第122章 我大明从今日起，罢黜程朱理学(第2页)
包括这法家！
“法家不可，那荀学如何？”
叶煊又淡声道。
荀学，乃是礼法结合派。
其性恶论，为严刑提供人性基础。
隆礼重法，既保留三纲五常，又承认法律威慑。
对比程朱理学思想，荀学的优势很明显，其比理学更坦诚，承认君主权力的本质，又能解决理学‘知行割裂’问题，譬如官员贪腐。
“叶郎中建议采用荀学？呵呵呵，你可知，荀学的‘法后王’理论，会被天下人引申为‘反暴君’，暴君何来？是因学说而产生暴君，还是当今圣上是暴君？”
“若无暴君的话，为何要采用荀学？”
“若采用荀学的话，岂不是你意，当真圣上为暴君？”
“若当今圣上并非暴君，而依旧采用荀学的话，你是否想说，我大明朝未来陛下的后代君王中，会出现暴君？”
说这话是，是另外一位大儒陈谟，就是第一个单独上场的那个。
叶煊倒是并未因陈谟的话而生气，他继续道：
“墨学，如何？”
墨学有些方面也强于程朱理学，其‘尚同’，可强化中央集权，其‘明鬼，可神化朱元璋。
“叶郎中是赞同我大明朝扩张、攻打境外的主功派官员，而墨学的兼爱非攻思想，与叶郎中所提出的洪武朝扩张政策有着明显冲突。”
“这岂不是自相矛盾？”
“同时墨学，其组织严密性，又可能催生秘密结社，尔想让我大明朝暗中多出许多个人集体势力？”
大儒宋讷，冷冷的注视着叶煊道。!白\马!书.院* ~勉_沸￠悦¨黩￠
叶煊依旧面色平静，见对方一一列举出他所提出的学说弊端，那就对了。
这正是他想要的。
不然的话，他早就拿出来真正能替代程朱理学思想的学说了。
因为，朱元璋现在定然是处于一个矛盾的态度，他既认为程朱理学思想学说，完全符合他和大明朝的各种需求，但又因为种种现实原因，看到了程朱理学带来的弊端。
不然的话，朱元璋是不会举办这场辩儒大会的。
洪武初期，程朱理学确实带来了诸多作用。
但眼下，各种问题已经暴露而出。
士族借助程朱理学坐大，彻底威胁皇权，理学强调’士大夫与天子共治天下‘，洪武十三年胡惟庸案后，朱元璋发现文官集团借理学经典，譬如朱熹“正君心”说暗中对抗皇权。
不说胡惟庸这种明目张胆的对抗皇权的力量了。
科举舞弊案、沐英案、矿洞案、还有正在发生的‘武举案’，这桩桩件件，皆是大族对抗皇权的象征，因为律法代表的就是皇权，他们敢如此犯法，并且犯这么大的法，就是已经在不把皇权放在眼里了，也相当于对抗皇权。
同时，宗室教育方面也面临着失控，各地藩王都通过理学老师培养私人势力，朱熹‘封建论’被曲解为藩王自治依据，这可是真实所发生的事情！
太子朱标地位稳固，朱雄英英武聪慧，可这并不耽误藩王们巩固培养自身力量啊，西汉时期的汉文帝刘恒、汉景帝刘启、汉武帝刘彻，也皆有着不俗的能力，也没耽误诸侯王们各有想法，甚至造反啊。
再有，就是当下的经济困境，理学教条阻碍国家战略，也诞生了相应的海禁政策矛盾，程朱理学‘重农抑商’思想太过极端化，导致沿海官员机械执行海禁，反而逼反渔民，洪武十五年泉州民变，这就是几个月前发生的事情，相当于公然的让所有人知晓，程朱理学这种重农抑商极端化所带来的危害。
其实，他也是有这一部分原因的。
自从自己拿出来一条鞭法后，大族们的激烈反抗，也证明了他们对于土地兼并的渴求，这东西相当于大族们的底线了，为了土地兼并他们甚至敢和皇权抗衡。
土地兼并因程朱理学思想，更加恶化，地主借理学‘宗族伦理’逃避田亩登记隐匿族田，
导致税收锐减。
叶煊不禁想起了洪武五年的时候，岭北之战。
这场大战，文官集体也是有着一定责任的，同样是程朱理学思想，使得军事危机过于明显，僵化思想导致削弱战力，就是岭北之战前夕，大量理学文官反对主动出击北元，主张‘修德怀远’，这就导致岭北之战前朝廷因此战到底打不打，商量了很久很久，可谓是贻误了战机，这也让王保保以他惊人的军事本领，快速的做好了一切准备。
程朱理学使得礼法割裂现实，官员表面高喊‘存天理’，私下贪腐，这些年朱元璋不管用什么残忍的刑法，这大明朝的贪官依旧层出不穷，根本杀不完。
更甚至，部分文人已经利用此思想，开始打破解释权垄断了，这些年来理学大儒通过注释经典，暗中操控舆论，譬如曲解‘天子’定义。
种种原因，导致朱元璋已经有了想罢黜程朱理学的想法，当然了历史上程朱理学的弊端在这个时期，是不会显露的如此严重的，也是因为自己的到来使得诸多大案发生，使得文官大族们尽显对自己的锋芒，造成了诸多问题的暴露化。
可是。
朱元璋想罢黜程朱理学，但此学说确确实实太符合当前现状了。
那么唯有，拿出来更加合适的学说思想。
叶煊先拿出来法家、荀学、墨学等思想，其实也就是让朱元璋清楚，这天底下没有那么完美的学说，能真正完美的替代程朱理学思想，他确实能拿出来堪比程朱理学的，但也做不到那么完美。
只有这样。
才能让朱元璋，采取一种‘将就着用吧’的心里，采用他的学说。
不然的话，他所拿出来的学说思想，依旧打不过这程朱理学！
存在就是道理，人家程朱理学能流行这么多年，甚至在整个大明朝都畅通无阻，没有帝王想要放弃他，自己有什么本事，能像哪些圣贤般，独自创作出一门思想来？
不可能的。
叶煊说了这么多学说，就是想让朱元璋清楚，不管哪道学说都无法和程朱理学思想媲美的。
你尽可能的，将就着用。
别太挑了。
他所能想出来的，真的已经很不错很不错了。
心中思绪涌动间，叶煊没有去看朱元璋的表情，但他觉得自己的目的已经差不多达到了，最终朱元璋到底能否采用，目前看来仍然是个未知数。
他随即也就不在列举其他学说，注视着郑真，淡声道：
“诸位认为，‘荀学为体，法家为用’，如何？”
这是他所能想到的，最适合当今大明朝，也唯一能替代程朱理学思想的办法。
当然了，其未必能比程朱理学思想更符合朱元璋的要求，但却比这一思想，更能稳固大明朝，也能达到诸多好处，使得大量的弊端消失。
“荀学为体，法家为用？”
郑真、宋讷、陈谟、梁寅等大儒，皆脸色微顿，这话是什么意思？
坐在远处的朱元璋，这个时候眼睛也眯了起来，什么是荀学为体，法家为用？
纵然是朱元璋，此刻也认真的听了起来，更是连连挥手，示意让侍卫们严格控制整个明道书院，不要出现任何的喧嚣声。
若是影响了他，他这位皇帝，可是要杀人的。
“你们两个，也好好听听。”
朱元璋看了身旁的太子朱标和皇孙朱雄英一眼，道。
他希望，叶煊真的能拿出来替代程朱理学思想的方法。
不然的话。
今日的辩儒大会，就算叶煊辩赢了这十位大儒，也没有任何意义。
即使他已经开始反感程朱理学了，即使他很看重叶煊，但也不能忽略自身以及大明朝对于现实的需求。
“叶郎中此言，我等不知是何意思。”
大儒陈谟疑惑道。
闻言。
叶煊面露正色，声音平静。
“依荀学的‘人性论，性恶论’为制度设计的起点。”
“《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”，人性本自私，道德是后天教化的结果，诸位想必也读过，我就不多追诉了。”
“通过荀学，我大明朝的《大明律》，其中的严刑峻法自然而然就诞生了哲学依据，譬如‘民本恶，故需重典’，此也能解释所谓的‘以刑去刑’，以及《大诰》中‘良民由法而生’。”
诸位大儒脸色皆变，叶煊这仅仅刚开始叙说，他们就已经意识到了，这所谓的‘荀学为体，法学为用’的不俗之处。
它，该不会真的能替代程朱理学思想吧？
“然后就是礼法观，隆礼重法。”
“《荀子·强国》篇中所写道：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”，依靠荀学，我大明朝依旧能完成礼的制定，三纲五常的制定，依旧能维护等级秩序；其中的法，就更不用说了，荀子的弟子韩非子本身就是法家的集大成者。”
“我随便举两个‘礼法结合’的例子。”
“里甲制度中‘乡饮酒礼’和‘连坐法’结合；官员考核‘礼法并重’，贪污者斩首，孝子可减赋。”
“此番结合，既彰显了‘礼’，又不会被认为是‘严刑酷法’。”
“我所说的，没问题吧？”
大儒们你看看我，我看看你，面面相觑，尽皆沉默。
没问题。
完全没问题。
荀学，确实能做到让‘礼和法’结合，这是程朱理学都无法做到的事情，而相应的将礼和法结合，也确实有着诸多的好处。
“荀学中，亦有天命观，制天命而用之。”
“《荀子·天论》篇中，可是写道：“从天而颂之，孰与制天命而用之？”，这对比程朱理学的皇权天命，显得更加务实。”
“这一点，也没问题吧？”
大儒们依旧沉默。
若是有问题的话，他们早就迫不及待的反驳了，甚至都不用叶煊主动问，之所以如此沉默，确实是叶煊所说的这些，挑不出来任何毛病。
“而，单独以‘荀学’治国，让我大明朝采取荀学思想，并不可取，其慢慢的也会导致犹如程朱理学思想般，渐渐极端化，被某些人或者家族利用，成为工具，渐渐堕落。”
“因此，法家为用的作用就体现出来了。”
叶煊的这番话，让诸多大儒和远处的文官们脸色尽皆黑了黑，你在这指桑骂槐呢？
什么叫做，被某些人或者家族利用，成为工具？