第122章 我大明从今日起，罢黜程朱理学

 十位大儒。·零\点^墈+书? ~追!蕞^薪￠蟑?结¨

 诸多文人儒士。

 他们虽然不想承认，但最终不得不承认。

 这次辩儒。

 他们败了。

 确确实实，无法辩的过叶煊。

 辩儒大会开始前的壮志酬筹、热血沸腾，此时尽皆化为乌有，唯剩下绝望和叹息。

 叶煊。

 当真要毁了整个程朱理学！

 整个明道书院内，显得很是死寂，没有人开口说什么，谁都清楚这场辩儒大会已经彻底败了。

 他们所有的文人一方败了。

 但...

 这可并不代表着，叶煊胜了。

 是的，他们败了并不代表叶煊胜了。

 因为，这程朱理学思想能在大明朝彻底实行并且流传起来，可是‘那位’的功劳啊。

 “叶郎中高见，我等不得不佩服。”

 “那么，敢问有何学说，可以替代程朱理学思想？”

 十位大儒中，郑真淡声道。

 可能是因为彻底失败的原因吧，他这个时候倒是显得平静了许多，不悲不喜，只是在询问叶煊。

 闻言，叶煊并未回应。

 他也知道，自己现在并非真正胜利了，这一切的始作俑者除了诸多的文官大族外，更重要的是朱元璋！

 是的，程朱理学思想，就是朱元璋故意让其在大明朝流行的！

 这其中，就有着朱元璋主动扶持的原因。

 朱熹‘理一分殊’理论被引申为‘天理、天子、万民’的等级秩序，为君主专制提供哲学基础，这对于朱元璋而言，恰恰解决了他想要集权的需求，为何朱元璋能够乾纲独断，也是有着这份理论的功劳，这朱元璋能不主动扶持程朱理学思想么？

 然后就是正统性。

 朱元璋扶持程朱理学思想，也有着文化整合的原因，借理学‘华夷之辨’重构元朝统治合法性，宣称明朝是‘天理重光’，《即位诏》中强调‘恢复中华’。

 具体是如何操作的呢？

 首先，就是承认元朝是中原的正统合法王朝。

 大明朝是承认元朝的正统合法性的。

 而这之前，其实也有异族占据中原王朝的情况出现，可从未有人承认过他们的存在，朱元璋却承认了元朝的合法性，认为其是中原正统王朝。

 程朱理学思想中的‘华夷之辨’就是为了承认元朝的正统性，而大明朝属于继承元朝了，承继前朝，这也是古代王朝中建立的一个重要的理由。

 其次，就是思想控制。

 朱元璋有着控制民间思想的想法，这并非是开历史倒车，禁锢百姓的思想，实际上纵观历朝历代，无论圣君也好，明君也罢，从来都是防范百姓的，朱元璋利用程朱理学思想来进行科举定制，洪武三年规定科举以朱熹《四书章句集注》为标准答案，然后进行教育垄断，国子监课程设置‘《四书》《五经》’日讲，地方社学强制推行《性理大全》。

 洪武五年，朱元璋更是亲祭朱熹墓，赐匾‘百世经师’，又命儒臣编《御制大诰》，将朱元璋训话与理学经典并列，构建‘圣王、圣学’一体形象。

 这一切，都是利用理学，来奠定大明朝万世之基础，从民间思想上，让大明朝永远的传续下去。

 汉朝时期，可能并没有这种想法，但汉朝确实隐约做到了这一步，比如‘金刀之谶’，朱元璋想效仿汉朝能达到的这种恐怖民间影响力，也做到这一步。

 再议三纲五常，强化‘君为臣纲’，镇压元末自由思潮。

 元朝末期，天下大乱，同时各种新型思想也应运而生，这对于整个历史发展是有好处的，可却不利于国家一统、天下安顿，比如杨维桢‘异端’学说，就被打压。

 程朱理学的另外一个被朱元璋扶持的理由，就是阶层固化，《大明律》引入“存天理灭人欲“原则，譬如禁止庶民穿绸缎，这符合朱元璋本来就所想象的‘百姓各安其位，没有擅改户籍’的原则。

 你爹是干什么的，你未来就要干什么。

 别想改命了。

 可能你读书方面很有能力，那么你读书踏入仕途了，也因程朱理学所培养的‘忠君’思想，从而彻底的忠诚于大明朝。

 这是从各个阶层，培养百姓忠于王朝、对于老朱家的忠诚性。

 朱元璋做这些并没有错，可能看起来很过分、很霸道，但这实际上是封建王朝中必备的，若真的任由百姓思想蔓延，在这种时代是会出现大乱子的。

 利用程朱理学思想，朱元璋将其工具化，彻底达到了‘独尊’、‘驭民’、‘忠君’、‘万世之基’的目的。

 朱元璋支持程朱理学，本质上，说白了就是政治实用主义，而非学术认同，其通过阉割批判，保留秩序，剔除限制君权使得制度性垄断，绑定科举与仕途，迫使士人接受；符号化包装，将朱子学说与皇权神圣性捆绑，使得程朱理学思想在朱元

璋手中，彻底形成了他达成自己目的的工具。

 而文官大族们也更愿意见到这一幕，毕竟程朱理学思想的‘阶级固化’对于他们而言很有利益，虽然这一思想并无法让他们形成隋唐时期那等的超级门阀大户，可却能让他们的大族连绵延续。

 这，就相当于一种交易了。

 任何重大的事情，都是有迹可循的，同时也是因为种种原因而构建的，其实朱元璋选择程朱理学思想，表面上看起来是因为这些原因，但其中还隐含着其他原因。

 比如，朱元璋是一个想在自己活着的时候，就把一切事情全部解决，不给子孙留有隐患的人。

 比如，朱元璋杀了这么多官员，为了防止后世官员们报复，因此也给出了程朱理学这种交易的方式，让大族们获得好处。

 种种原因，最终让朱元璋选择扶持程朱理学。

 他现在虽然已经辩赢了这十位大儒，甚至整个明道书院内的儒士文人也知道他辩赢了，可这并不代表着他获得胜利了，因为还有老朱这一关没有过。

 他可以摧毁程朱理学，让其不在大明朝蔓延盛行。

 但。

 用何学说替代？

 其实，诸多学说中，真的没有比程朱理学更加合适的了。

 程朱理学思想确实存在着诸多弊端和问题，但它有着一种‘综合性’，也就是它可能各方面都无法做到极致，但诸多方面却完全符合朱元璋的要求。

 其他学说，单方面比程朱理学思想更强，但却不能满足朱元璋的其他要求。

 他若是想获得胜利。+j-i/n·c?h_e.n^g*h,b·g\c′.\c*o^m!

 那就必须拿出来一种，堪比程朱理学思想，又能解决诸多问题的学说！

 以此，才能彻底堵住天下文人的口，才能让朱元璋彻底同意毁灭程朱理学思想！

 这，才是此次辩儒中，最大的难关。

 也是大族和这群儒士们，虽然败了，可依旧信心满满的原因，那郑真面色平静，就是知晓，这种堪比程朱理学思想作用性，又能解决程朱理学思想所带来诸多问题的学说，根本不可能拿出来。

 “怎么，莫不是叶郎中，没有替代程朱理学思想的学说？”

 郑真忽然笑了。

 他继续道：

 “有些意思，叶郎中没有替代程朱理学思想的学说，却在这里言之凿凿、信誓旦旦半天，疯狂攻击我程朱理学思想，你最终确实是辩赢了我等，那又如何？”

 “难道就因为你辩赢了，就让朝廷彻底放弃程朱理学学说？那我大明朝现在该用何等学说？”

 “尔如此行为，纯属是祸国殃民之举，你要毁了我大明文坛，毁了千秋万代的读书人！”

 能看出来。

 可算给这郑真找到一个攻击叶煊的机会了。

 方才叶煊屡战屡胜，堪称把这几位大儒辩的屁滚尿流，这几个家伙心中都窝着一肚子火气呢，可能有的大儒不愿意再多说什么了，也有的大儒认为败了也就败了，就不必多说其他无用的话了吧。

 可郑真，却依旧不饶人。

 “郑兄，算了别说太多了，就让叶郎中拿出来替代程朱理学的思想，就可以了。”

 郑真的身旁，大儒桂彦良立刻提醒道。

 他的意思很明显了。

 你就单纯让叶煊拿出来替代学说就可以了，别说什么太过分的话，亦或者阴阳怪气冷嘲热讽。

 没必要。

 咱们辩，辩不过人家。

 骂，也骂不过人家。

 怼也怼不过人家。

 你这般气势汹汹，一会恐怕又要被叶煊给说的哑口无言了。

 再给自己气到就不好了。

 都这么大岁数的人了，若是真的被气到了急火攻心，容易有性命之危啊。

 他真的想劝郑真。

 算了。

 算了，算了，你搞不赢他的！

 叶煊静静的注视着郑真。

 他心中思绪涌动，其实关于替代程朱理学的学说，他心中已经有了些许的想法了。

 新的替代程朱理学的学说，必须符合朱元璋不可妥协的三大要求。

 一：强化皇权。

 必须论证君主专制的绝对性。

 二：社会控制。

 需提供基层治理的理论工具。

 三：文化正统。

 能衔接“驱逐胡虏“的合法性叙事。

 “诸位认为，法家如何？”

 叶煊言道。

 法家有着一定的适配性，其赏罚二柄，完美契合朱元璋的严刑峻法，如《大诰》的连坐制，又利出一孔，与户籍制度、海禁政策高度兼容。

 闻言，郑真并未说话，桂彦良却轻声道：

 “法家不妥，其缺乏道德教化功能，难以构建文化认同。”

 “同时，法家严苛，乃污名之学，秦朝就因法家

而速亡，岂能用于我大明朝？”

 “你建议我大明朝采用法家，想来是包藏祸心，秦用法家，秦祚十四年而亡！我大明朝而今十五年，若用法家，又能存续几日？”

 桂彦良所说的话，是有一定道理的。

 法家太过严苛了，根本没有所谓的道德教化能力。

 若采用法家的话，严刑峻法将会‘公然化’。

 虽然大明朝现在的律法也严酷的可怕，这朝廷并未公然宣布使用法家，百姓的心中压力还是能小上很多的。

 再者言，法家其实到了这个时代，已经被人所不容了。

 秦因酷刑律法而亡，因采用法家而亡，这是最典型的例子了。

 叶煊听着桂彦良的话，知道对方说的确实有些道理，其实除了后世而言，历朝历代就没有几个喜欢秦朝的，暴秦暴秦，这可不是说出来的，甚至在这诸多朝代，各个阶层的眼中，有关于秦朝的一切东西，都显得晦气！