第121章 叶煊，你要毁了程朱理学吗
叶煊算是见识到了，人类生物多样性。+欣!丸`夲*榊￠栈? +追*嶵~新^蟑~洁`
以往他是很少和大儒们接触的，对于这些历史名人而言，叶煊向来提起都是尊重，毕竟他们无论如何，都对于整个华夏历史进程做到了些许的帮助和影响。
他也心中清楚，这些人有能力是有能力，但性情方面某些时候真的和普通人无异。
这几位大儒，堪称一个比一个有意思。
有上来就言之凿凿辩论的，有直接怒而发骂的，现在这郑真更是摆出了一副可怜兮兮的模样。
他是真的在求自己么？
不是的。
他就是故意露出来这种样子，让所有人认为他叶煊是邪恶的、霸道的，而程朱理学思想的捍卫者是无辜的，让所有人都认为他叶煊是恶人！
“叶郎中，未免太过霸道了，得饶人处且饶人。”
这时，又一位大儒开口了。
此人，名叫张美和。
“叶郎中先骂死郑沂，又逼得范祖干意欲自尽，今日又准备骂死几个人啊？”
张美和身旁，大儒桂彦良淡声道。
“呵呵，我等十位大儒一拥而上，同时辩论，叶郎中未必能全部骂死吧？”
剩余的几位迟迟沉默的大儒中，大儒钱宰也随即开口道。
此时辩儒台上。
十位大儒中，陈谟、梁寅、宋讷，先后被叶煊击败。
剩余的七位大儒中，郑真、张美和、桂彦良、钱宰四人，也先后开口。
最后三位大儒，此时也坐不住了，他们三人分别为王彝、赵俶、贝琼、
随着他们先后开口，叶煊并未理会这群人辩儒前的冷嘲热讽，他询问了一下这些人的名字。
知晓后。
心中直呼好家伙。
真的全部都是名人。
并且各个出身不凡！
这其中。
张美和别看他名字比较怪，此人可是出身于庐陵张氏，其祖上乃是抗金名臣张叔夜！
庐陵张氏在元朝初期，还有一位猛人，名叫张宗元，这家伙是个硬气角色，当初拒绝投向元朝，自焚而死。
庐陵张氏在当今大明朝，深受文人拥戴，除了他们是门阀大户外，这一家族有着族规：‘子孙不得出仕异族’，不说其他单说这方面，庐陵张氏自然受人尊敬。
另外一名大儒桂彦良，此人曾经担任过太子朱标的老师，其出身于慈溪桂氏，与余姚王氏、鄞县郑氏并称‘浙东三文脉’，刘伯温刘基曾经就是这慈溪桂氏一位大儒座下弟子。
慈溪桂氏中，南宋时期出过一位叫做桂万荣的文人，其著作的《棠阴比事》流芳百世，值得一提的是，元朝末期，慈溪桂氏中的族长桂同德，资助方国珍反元，因此方国珍才能慢慢的壮大起来。
钱宰，出身于会稽钱氏，其是这十位大儒家族中比较不凡的，其始祖钱俶，乃是吴越末代国王，纳土归宋，家族中也出现过钱惟演这种北宋‘西昆体’的代表诗人。
王彝，出身于昆山王氏，昆山王氏是东晋王导南迁后裔分支，祖上出过王葆这种南宋时期的《春秋》学大家，朱熹都曾从其问学，还有王虎臣这种海运大户，不过元末时期王虎臣被张士诚所杀。
贝琼，出身于崇德贝氏，崇德贝氏隶属于南宋海运豪商贝氏分支，祖上出过贝琳，这种掌管泉州海外贸易的大户，崇德贝氏算是这里面比较弱的了，并且现在渐渐落魄了。
赵俶，出身于山阴赵氏，山阴赵氏其实是这些文官大族中，最了不得的，因为其乃是宋太祖赵匡胤幼子赵德芳后裔所创造的家族。
有句话怎么说的来着？
天下英雄如过江之鲤。
嗯，也算是这么个意思吧。
当然了，这群人并不算是英雄。
不过，这些大儒确实各个不凡，每个人的出身都堪称这个时代，百姓们所仰望的了，皆为门阀大户，高门大姓！
“诸位，若想辩儒，就继续。”
叶煊话语平静，他此时显得比这群大儒更加老道，面对对方话里话外的诸多意思不加理会。
此次辩儒大会，到了现在。
也仅剩下最后一道辩题了。
那就是，程朱理学思想对于明朝统一文化、消除民族矛盾的作用和意义。*求\书~帮· ,嶵?歆·章-结.庚￠鑫¨筷·
这也是他们最后的一道牌了，若自己能辩赢这个，那此次辩儒大会也将以他的胜利告终。
见叶煊这般沉稳，情绪丝毫没有任何波动，几位大儒脸色凝重，越发感觉到叶煊的不简单，其实他们这也是没办法了，因为之前的几道辩题他们可谓是思索了良久，并且也总结归纳了很久，确定叶煊根本回答不上来。
但最终叶煊还是辩赢了。
最后这一道辩题若是再败的话，那就真的堪称无力回天了。
“我程朱理学思想，对于大明朝统
一文化，消除民族矛盾，使得我大明朝不再分裂，有着举足轻重的作用，若无程朱理学思想，大明朝而今依旧不是很稳定，叶郎中可承认？”
郑真淡声道。
叶煊还未回应。
就见贝琼的声音响起：
“若无程朱理学，我大明朝如何文化整合？如何构建‘华夏正统’？”
“没有此学说思想，至今恐怕都无法消解元朝遗毒！我程朱理学思想，通过重构‘华夷之辨’，将蒙古百年统治定义为‘天命暂晦’，而我大明朝恢复‘衣冠礼乐’才是正统回归，唯有这种叙事，才能有效消解我等汉人对异族统治的历史屈辱感！”
“叶郎中，不准备承认此事么？”
贝琼说完，钱宰又言：
“我等所提倡之理学，以《四书大全》《五经大全》为科举标准，使得漠北军户与岭南士子共用一套道德话语，要知道云南沐王府的戍边子弟与江南文士辩论时，都引用朱熹注疏，形成文化认同，此，岂不是天心人意乎？莫非不是幸事，好事？”
这些大儒，似乎准备最后一搏了，贝琼话语刚落下，赵俶便声道：
“理学通过礼制重塑身份，通过恢复汉家祭礼，洪武三年也以此重定祭孔礼仪，让曾被‘胡化’的北方士绅重新获得文化归属感，山东孔氏后裔在元朝时被迫行蒙古礼，而到我洪武年间已能自豪地主持释奠礼，这，亦是程朱理学对于我华夏文明的奠基，为何君偏偏要毁掉程朱理学？”
“民族调和方面，我理学更是制定框架，实现了‘以夏变夷’”。大儒桂彦良注视着叶煊，继续道：“自我大明朝理学兴盛后，我等文人家族更是派人至西南土司地区推行社学，用《性理大全》教化苗瑶子弟，譬如贵州宣慰使宋钦主动送子入学，称‘使獠童知君臣大义’，此难道不是文化同化？诸多学说思想，又有哪个能做到这一步？”
大儒王彝，也没有沉默，他言道：“虽我大明朝与元人乃是死敌，可蒙古、色目等官员也通过研习理学获得晋升通道，我洪武朝礼部尚书‘答禄’与‘权’因精通《朱子家礼》，获准主持太庙祭祀，成为‘华化’典范，程朱理学让蛮夷族类获得教化，堪称天大的功德！叶郎中难道看不到这一切么？”
叶煊本以为，这群老东西说到这里就结束了。
只见大儒张美和又说道：
“自宗教诞生以来，各朝代宗教冲突严重，而因我程朱理学思想的流行，得以使得宗教冲突获得缓冲，理学‘理一分殊’理论解释佛道差异，藏传佛教，承认其‘敬天法祖’与儒家相通；对唐朝流入中原的伊斯兰教，强调‘清真之义’合乎天理，避免宗教战争！”