第119章 喜欢辩儒是吧，我让你们知道知道厉害(第3页)
不是大哥，那上面的可是你女婿啊，怎么一点也不像着自家人？
叶煊是我蓝玉的女婿，还是你徐达的女婿？
蓝玉顿时不吭声了，心中更气了，不过这气面对的是文人，他发现周围那群士子们说话，是真的难听！！
辩儒台上，叶煊始终保持着平静，他虽然年纪轻轻，可却显得比这群白发苍苍离死不远的大儒们，更加沉稳。
面对梁寅那般汹汹之势，叶煊缓声道：
“梁老先生以史为鉴，不愧为当世大儒。”
梁寅这个时候，一脸正色，很是认真的听叶煊的话，他知道叶煊可不会就这么一句话结束，对方接下来的话才是重点，到底是认输了，还是反驳？
“梁老先生以元末乱世为反面教材，强调纲常是稳定新朝的关键，更是引用陈友谅、张士诚等割据势力，暗示若无纲常，明朝可能重蹈覆辙。”
“也就是，陛下不使用程朱理学，明朝就将覆灭？”
梁寅闻言脸色微顿，他没有立刻回应。
“老先生又以法律威慑，引用《大明律》的严苛条款，譬如凌迟、杖刑，表明纲常不仅是道德，更是国法；以苏州大族流放、浙东豪强族诛为例，警告反对者下场。”
“就因为反对程朱理学，他们就落得这种下场？”
“程朱理学，已然凌驾于皇权之上？”
梁寅听了叶煊这两句话，忽然表情放松了很多，不会吧？叶煊就这点能耐，这也叫辩儒？
泼泼脏水罢了。
这谁不会？
看起来很有用，但实际上堪称可笑。
真正的辩儒，是以绝对的道理斥责对方的话，让对方根本没有理由反对，而不是这种胡搅蛮缠。
若叶煊就这点能耐的话，以他看来十位大儒同时和张叶煊辩驳，都有些多余了，他一个人就行了，还什么以一对十，这叶煊也配？
叶煊不紧不慢，也没有在意梁寅的眼神和脸色，继续道：
“老先生每句话，都有偷换概念之举，言语中将‘批判’等同于‘祸国’，将反对程朱理学等同于否定一切秩序，暗示其必然导致社会崩溃，晚辈不禁想问，我大明朝之前亦有诸多朝代存在，诸朝使用各种思想确立三纲五常，也能维持王朝正常秩序，为何唯独要使用这程朱理学思想？同时诸朝所使用的思想，也不像程朱理学思想这般，视反对者为敌。”
“同时，老先生言语中，又将“百家争鸣”比作战国乱象，强调思想统一的重要性，更是绑架皇权，借势压人，反复强调“圣天子明诏”，使反对者不敢直接质疑皇帝权威。”
“最让晚辈无法容忍的是，你这话更是包藏祸心，以极端化推论，制造恐惧，表示没有程朱理学，我大明朝就将发生乱事；若无“夫为妻纲”，则妇人干政；若无“父为子纲”，则豪强兼并、奴仆抗主。”
叶煊语气平静，他并不像梁寅这般，像是面对生死大敌，杀父仇人般的语气态度，他更像是在讲道理。
“纲常，并不等于稳定，元末乱世主因是蒙元暴政，而非纲常松弛，若纲常真能维稳，为何秦、隋二世而亡？要知道秦朝、隋朝二朝，皆重法家纲常。”
“我虽并未钻研过程朱理学，但亦知晓，朱熹本人曾言“格君心之非”，但我大明朝理学却要求绝对忠君，是否自相矛盾？”
“程朱强调“饿死事小，失节事大”，但尔等文官集体却要求当今圣上删《孟子》“民贵君轻”，是否双标？”
“我大明朝宝钞贬值、案件频发，也能证明严刑峻法未必能治国，若纲常真有效，为何仍需锦衣卫、诏狱维持秩序？”
“荀子“隆礼重法”、陈亮“义利双行”，皆可兼顾秩序与实用，非必程朱不可，若程朱理学真为圣学，何以元朝百年不用，而华夏仍存？”
虽然梁寅这番话术很厉害，可叶煊却丝毫没有慌乱，对方厉害归厉害，但也是有着漏洞的。
这老梁寅的辩论策略，本质上就是以历史恐吓、法律威慑、皇权压人罢了，而非真正逻辑交锋。
击败他，也很简单。
拆解虚假因果，纲常并非稳定，揭露理论矛盾，在以现实问题反证。
依旧是一套组合拳。
“摇唇鼓舌，满口胡言！”梁寅脸色不是很好看，没想到叶煊表现的这般平静，可反驳的话语却如此激烈！
“我满口胡言么？”
叶煊凝视着他，随即看向
周围围观的士子、文武百官们，道：
“方才，这位大儒高谈‘三纲五常制度化’之利，却只字不提其害！程朱理学若真如所言般尽善尽美，何以蒙元百年不用，而华夏仍存？何以宋末理学昌明，却难挡胡骑南下？！”
“今日便与诸君细剖其弊！”
“程朱理学思想，言之凿凿确立三纲五常，可却最终使得纲常固化，窒息生机，君为臣纲，却实为文官操纵帝王，而行专制之工具！朱熹言‘存天理’，却许秦桧为‘忠臣’；今《大明律》载‘谋反者凌迟’，然洪武十三年胡惟庸案，株连三万，可有真凭实据？！”
“若君不君，譬如隋炀帝，臣是否仍当效死？”
“父为子纲，更催生愚孝暴行！《大明会典》准族长私刑处死‘不孝子’，然新喻梁氏宗族去年活埋改嫁寡妇，官府可曾问责？”
“若父欲杀子，譬如《二十四孝》郭巨埋儿，子当引颈就戮否？”
“夫为妻纲，又逼出人间惨剧！”
“洪武十二年旌表节妇三百，其中二百一十六人自尽殉夫，此非教化，实乃以理杀人！女子守节饿死，竟比‘失节事大’？”
“梁老以历史镜鉴，却反而显得理学误国，南宋尊程朱理学为官学，崖山十万投海，元朝更是享国百年，当下奉若圭臬、宝钞滥发，民不聊生！”
“宋末文天祥辈空谈‘正气’，却无救国之策；今江南桑农弃耕，因《教民榜文》禁‘逾制穿衣’，而官府催税依旧！”
“程朱理学，本身就自带矛盾，朱熹言行不一，一面倡‘灭人欲’，一面纳妾六人，这未免可笑！”
说完这句话，叶煊能感受到无数道含有愤怒的目光，正在凝视着他！
朱熹被眼下的文人们，视为‘圣人’！
其地位，比肩于孔孟。
而他却言朱熹言行不一。
这话，比辱骂他们的父母更加过分。
谁能容忍？
甚至叶煊已经听到不少人破口大骂了。
破防了？
这就急了？
可惜，这些破口大骂的声音终究不会影响到他的任何情绪，因为这终究是失败者不敢的愤怒和嘶吼罢了，也唯有弱者才只能用这种方式，宣泄心中的愤怒，他们甚至都不敢登台和自己斗法！
叶煊并非是那种得理就饶人的性格，他更喜欢善不罢休，辩儒本就是唇枪舌剑，他今天不把这群人给骂的心服口服，那登台就无任何意义！
他注视着那群愤怒的目光，道：
“注《四书》言‘民贵君轻’，今《孟子节文》删此八十五条，岂非自打耳光？”
“理学家谓‘饿死事小’，然洪武三年陕西大旱，饿殍百万，可曾见半部《性理大全》能活民？”
“今户部宝钞已成废纸，而诸公犹坐论‘天理’，此非迂腐，实乃误国！”
“所谓的程朱理学确定三纲五常，可谓是贻笑大方、惹人发笑，依我看不如破而后立，采取新学之道。”
“对比诸多学说思想，当下的程朱理学堪称处处尽是弊端，条条皆蕴大害！”
“我看不如取荀子‘隆礼重法’！礼以定尊卑，法以惩奸恶，如《唐律》‘十恶’条，简明可行；不如采陈亮‘义利双行’！让商贾流通货物，使桑农得饱腹，何苦逼民自缢换牌坊？不如效陆九渊‘发明本心’！若人人能明辨是非，何须官府日日枷号示众？”
面对这诸多文人儒士，和那大儒梁寅，叶煊丝毫没有客气，更是在这一刻，发出诛心之问！
“诸公今日高坐，可曾见扬州盐工一日劳作六个时辰，仍食不果腹？可曾闻西北老农卖女纳钞，只因《大诰》规定‘税赋必收宝钞’？若程朱真为圣学，何不请陛下先废锦衣卫诏狱，以彰‘仁恕’之道？！”
“‘三纲五常’若只剩枷锁而无活路，则今日之盛赞，必成他日之祸根！，诸君敢应否？’”
满堂寂然。
文人儒士们甚至连那汹涌的谩骂声，都消失了。
叶煊这番话，确实让他们哑口无言。
以子之矛，用朱熹原话批判现如今大明朝实践，删除孟子中的部分内容，就是铁证，又列举洪武朝真实惨案，殉节、饥荒，活活的打了他们的脸。
最重要的是，叶煊提出来的替代学说，比如荀子、陈亮等人的学说，看起来也确实更务实一些！
其最后描绘民间疾苦，将理学与酷政绑定。
此辩既破理学神圣性，又揭他们程朱理学思想的伪善，可谓刀刀见血！
这，如何辩的下去？
“哈哈哈，说得好！！”
整个明道书院陷入寂静，可唯独不远处那武将人群中，蓝玉丝毫不顾及的拍动的手掌，大声叫好，这顿时让大量的文人儒士脸色都黑了几分！！
好你马了个币好！
“叶郎中，当真是能说会辩。”
此时，梁寅很显然已经哑口无言了，可人多势众的优
势也确实提出来了，梁寅确实一时间不知道如何反驳，该从哪个方面入手反驳，败局已定，可这里还有着其他大儒呢。
大儒宋讷、大儒李叔正，皆看向叶煊，冷声道：
“我程朱理学思想，使得大明朝‘重农抑商’，使得士农工商各自安分，莫非不是好事？”
“呵呵呵，程朱理学，让我中原王朝再度统一文化，消弭民族矛盾，难道君闭口不谈？若非程朱理学，我大明朝何来的正统？难道认为我大明朝是窃据他人果实，而获得的江山社稷不成？”
“尔这是在怀疑我大明的正统性？”