第119章 喜欢辩儒是吧，我让你们知道知道厉害(第2页)

 但可能是因为自己到来的原因，案件频发，官员被屠戮的数量远远超过了原本的历史，使得哪怕程朱理学这种侧面性的解决官员数量不足的问题的能力，也根本不足以应对了。

 三纲，指的是‘君为臣纲’、‘父为子纲’、‘夫为妻纲’，其中最后一纲，‘夫为妻纲’更是极端化，使得性别秩序固化。

 大明朝更是出现了贞节牌坊制度。

 朝廷表彰节妇烈女，《明史·列女传》载殉节案例是元代的三倍，鼓励寡妇自杀“守节”，大明朝法律禁止女性改嫁，洪武朝规定“夫死改嫁者，没入财产”，变相使得女性无财产继承权，土地、商铺均由男性支配，确保财富集中于宗族。

 为何要这样做？

 这不是对女性的不等吗？

 首先，这对于大明朝而言是有一定好处的，‘夫为妻纲’可以使得女性被彻底束缚于家庭，减少社会流动性，维护小农经济。

 三纲之后，就是五常。

 程朱理学思想，也确实使得‘五常’道德化，塑造社会价值观。

 仁：强调“爱有差等”，要求百姓忠于家族而非个人。

 义：通过《大明集礼》规范婚丧嫁娶，禁止“逾制”消费。

 礼：严格等级制度，避免阶层流动。

 智：科举只考程朱理学，排斥数学、科技等“杂学”。

 信：契约必须符合“天理”，但皇权可随意毁约。

 就这么说吧，程朱理学思想，在三纲五常制度化这方面，真的是完美的贴合了当今大明朝的各种状况，以及朱元璋的诸多要求。

 对皇权，其彻底消灭相权、士权、军权的制衡，实现朱元璋目前的‘乾纲独断’。

 是的，朱元璋现在能做到在朝堂上乾纲独断，也是有着程朱理学思想的一定作用。

 对社会，通过宗族和性别压迫，降低治理成本，维持超稳定结构。,比¨奇,中`闻-枉? !毋?错?内+容`

 对文化，直接以思想禁锢换取表面“太平”，让大明朝目前呈现出一种假的‘天朝上国’画面，别管是不是真的，起码在京城内，秦淮河、大功坊这些区域看看，还真的和汉唐差不多。

 梁寅的这番话，是有一定水平的，没有使用什么话术或者弯弯绕子，堪称堂堂正正，表示着程朱理学思想的好处和其存在的道理。

 而自己，是要摧毁程朱理学的。

 对方的话，自己看起来还真的不要反驳。

 但，真的反驳不了么？

 不见得。

 叶煊并未多想，正对着梁寅的眼神，道：

 “梁老先生，此话晚辈倒是不赞同。”

 “程朱理学思想对于三纲五常的制度化，确实符合当今我大明洪武朝时期的要求，可却未必符合整个大明朝的要求。”

 “若始终维持这种思想的话，那么其对于三纲五常的制度化，终将彻底使得我大明朝官僚僵化，甚至经济停滞，思想窒息！”

 “梁老先生智慧，也是当今大儒，何必避其弊端，直言好处？”

 叶煊不卑不亢，语气平淡。

 这此话并非空谈。

 就是因为这种思想制度，为后来明朝末期的‘李自成起义’和‘清军入关’埋下了祸根。

 程朱理学在维护秩序的同时，也成了明朝衰亡的催化剂。

 看起来他说的太夸张了。

 什么玩应？明朝覆灭就是因为程朱理学思想？

 实际上，这是一种‘半夸张’，明朝最终覆灭是因为种种原因构成的，其不是单一的问题就能使得延续了两三百年的王朝最终颠覆的，诸多原因汇聚融合在一起，才能致使明朝覆灭，而程朱理学思想中的‘三纲五常制度化’是其中的原因之一。

 其虽然仅仅是明朝覆灭诸多元素中的之一。

 但试想一下，若是没有这个元素的话。

 明朝最终依旧会覆灭，可是否能多延续十几年国祚呢？

 甚至是几十年？

 这都是有可能的事情。

 一个王朝自从诞生的那一刻开始，就已经会出现种种问题了，而随着时代的发展和岁月的流逝，问题积累的会越来越多，可能说解决单一的某个问题，并无法使得王朝始终兴盛，但其也是存在着一定好处的。

 “呵呵呵。”

 梁寅面容比较慈祥，白发白须，似隐世的老仙人，可此刻听了叶煊反驳的话语后，却露出不喜之色，他随即淡声道：

 “叶郎中的意思是，纲常无用？”

 程朱理学思想，确立了三纲五常的制度化，叶煊这话语中的意思是，就是三纲五常对于现在大明而言可能或许有些用，但对于整个大

明朝未来没有任何用处。

 叶煊想以此，来驳斥他的话。

 对此，他只能说，叶煊太嫩了。

 他没有给叶煊继续说话的机会，立刻冷声道：

 “今日辩儒大会，奉圣天子明诏，正本清源，以定万世之学统，适才叶郎中妄议程朱，言纲常无用。”

 “此，岂不是祸国之论？”

 “当以诛心之罪论处！”

 梁寅言语中尽是恐吓之意，随即面色越来越冷。

 叶煊看着他这样子，似乎是已经进入到辩论的状态了。

 情绪波动的还挺快。

 这么大岁数了，别这么拼了。

 “哼！”

 叶煊心中这般想到，同时那梁寅已经再度厉声道：

 “何谓纲常？”

 “君为臣纲，则天子垂拱而天下治；父为子纲，则家不破而国不乱；夫为妻纲，则闺门肃而人伦正；五常则风俗淳而教化行！”

 “试观当世，蒙元百年，纲常扫地，致有华夏陆沉之祸！今圣天子再造乾坤，首重程朱，正为立人极、正人心！尔等敢言纲常无用？”

 “若无“君为臣纲“，则功臣宿将，谁不效陈友谅、张士诚之流，割据称王？若无“父为子纲“，则豪强兼并，谁制其奴仆殴主、佃户抗租？若无“夫为妻纲“，则妇人干政，岂非复吕后、武曌之祸？”

 “《大明律》煌煌在上！子殴父者凌迟，此非残暴，实乃以刑止刑！妻告夫者杖一百，此非苛政，正是防牝鸡司晨！”

 “老夫想起方才你其他之言，尔所言‘百家争鸣’，实乃乱国之源！”

 梁寅攻势堪称猛烈，在抓住叶煊言语不当的空隙凶猛进攻的同时，又提起了方才叶煊和陈谟所言话语中的些许问题，面容愤懑，似在看乱臣贼子般的道：

 “战国时，杨朱“为我“，墨子“兼爱“，致礼崩乐坏！今日若纵容异说，则农弃耕读，商乱市价，士人各执己见，国将不国！圣天子圣明烛照，科举独尊程朱，正是绝邪说、一道德，里甲制严户籍，恰是明尊卑、定上下！”

 他面临怒色：

 “凡坏纲常者，譬如苏州大族吞粮，流放云南！浙东豪强抗税，尽数族诛！此皆代天行诛，护持正道！”

 “竖子妄言三纲无常无用，此当真是祸国殃民、荼毒苍生之言！！！”

 说罢，梁寅环顾周围的文人儒士，道：“诸位，我所言，可有道理？”

 “说得好，说的太好了！程朱之学，上承孔孟，下立纲常，诚为万世不易之正道！圣天子以理学教化天下，使士知忠孝，民知礼义，方有今日海晏河清之治！若使百家争鸣，各执异端，则君不君、臣不臣，岂非复五胡乱华之祸？诸生当谨记，天理昭昭，纲常荡荡！”

 “梁老先生今日之言，可谓振聋发聩，夫三纲五常者，非独约束下民，实乃保社稷、安天下之大经大法，试观元季纲常废弛，致有兵戈之乱；今圣天子以程朱之学重整人伦，方使我大明国祚永固！诸生若尚有疑，不妨细思，若无君为臣纲，何以制骄兵悍将？若无父为子纲，何以禁豪奴犯主？此皆天理流行，岂容妄议！”

 “壮哉此言！老朽行将就木，今日得闻圣学真谛，死而无憾矣！程朱之道，譬如北辰居其所而众星共之，君为臣纲，则朝廷肃穆；父为子纲，则家宅安宁；夫为妻纲，则闺门整肃。五常既备，仁以爱人，义以正己，礼以节欲，智以明理，信以立诚，天下何愁不治？诸君且看，自洪武以来，理学昌明，刁民敛迹，此非明效大验乎？”

 梁寅的话，引得大量文人儒士交好，现场的气氛甚至都被这一席话给调动起来了。

 方才，因陈谟被叶煊说的惨败，导致文人们士子颓废，一个个闷闷的。

 现在，终于扬眉吐气了！

 很多人不由得对着叶煊瞪起了眼睛，这回看你如何辩驳！

 不远处正在围观辩儒的武将群中，蓝玉此时不禁哼哼道：“这群文人，当真的小气，不过是刚才那陈谟说不过叶煊罢了，就暗暗记恨下来，现在见到梁寅起势，就一个个开始冷嘲热讽，叶煊还没说话呢，他们就认为自己赢了。”

 “一个个牛气冲冲的样子，老子恨不得给哐哐给他们两拳，让他们叫。”

 蓝玉可不惯着文人毛病。

 什么陈谟也好，梁寅也罢。

 这大儒，那大儒的。

 在他眼中都一样。

 他们这种战场上见过太多死人的武将，若是性情暴烈冲动些，那就真的不会把什么学问滔天的文人放在眼里，你名声再高又能如何？不服气动动手？

 “少说这些没脑子的话。”

 汤和看了蓝玉一眼，道。

 在场中能训斥蓝玉的，也没有几个，汤和就是其中之一。

 徐达则是犹如老僧般，也不怎么说话，就静静的观看着便儒。

 “哼。”蓝玉被汤河说了一顿，心中很是不服气，他立刻看向徐达，忍不住道：

 “

徐大哥，你说这群文人是不是都该死？这个什么梁寅，我感觉他一副道貌岸然的样子，说的是什么狗屁道理？”

 蓝玉是和徐达一个辈分的，从来都是对着徐达叫大哥，原本蓝玉认为他和徐达说这话，徐达肯定会顺着他说，毕竟那辩儒台上，被大儒们‘欺负’的，可是徐达的准女婿叶煊。

 可谁想到，徐达缓缓笑道：“我们这群不懂儒学的莽夫，就老老实实的看热闹就好，没必要因此事太过于生气。”

 蓝玉表情一滞。