第115章 君主圣明，亦会亡国(第2页)
迟早，会化为熊熊大火，彻底将文官大族们淹没！
“你下去吧。”
朱元璋也没有心思和叶煊继续谈什么大事了，直接赶叶煊走了，正好叶煊也不想留在这里了，让朱元璋自己心里好好琢磨琢磨这件事情吧。
算算时间，他也要尽快前往文华殿，给朱雄英讲课去了。
叶煊离去了。
朱元璋现在的思绪很乱。
甚至整个人的心，都是乱的。
“这群文官们，真的胆子这么大么？”
“他们敢害咱的乖孙？”
“那岂不是说，未来连咱的标儿都敢害？”
他喃喃自语，自我分析。,秒_蟑?結+晓!税_罔? ~追?嶵?欣+彰^踕·
“按照叶煊所言的，若真的存在这种可能的话，咱的标儿恐怕也会被害。”
“不然的话，文官们支持朱允炆，依旧没有能力把朱允炆抬上去。”
“根据法统，哪怕咱的乖孙不在了，皇嫡长孙也该是朱允熥，而非朱允炆，那么标儿若在的话，未来朱允炆依旧没资格继位，唯有标儿也出现意外，隔代传的话，或许不用太过于重视皇嫡长孙了...”
朱元璋始终不理解的就是，文官们胆子能大到这种地步？
但思索良久，他却想明白一件事情。
自己杀戮官员，杀的太狠了。
这何尝不是整个文官集体对于自己的一种报复？
难道他们是臣子，就会选择一直忍气吞声吗？
“唉...”
良久后，朱元璋叹了口气，他想了想，决定挑个时间把自己的皇子、皇孙们，还有皇后喊到一起，吃顿家宴。
好好看看，自己家里人，到底有着哪些想法。
.......
叶煊向着文华殿而来，方才朱元璋的恐吓和凝视，并未影响他的心绪，随着他在朝廷中彻底扎根，涉及到诸多事情中来，他现在也越来越安全了。
一旦朱元璋杀了他，那么很多事情都会中止。
这也是叶煊自踏入仕途以来不久后，就为自己制定的保命方案，参与到诸多对于大明朝而言重要的事情中，使得自己有生之年，让大明朝几乎无法离开自己。
到了文华殿，一如既往，朱雄英在乖乖的等待。
不过今日并未见到黄子澄、齐泰等人。
他来的已经有些晚了，自然不会那么巧，碰到两人。
“老师，今日讲什么？”
朱雄英露出期待之色，他每天的生活渐渐的有些枯燥无聊了，而叶煊老师的课，对于他而言始终感到新颖和有趣，他也最喜欢上叶煊的课。
“就讲，王朝周期制吧。”
这段时间，叶煊给朱雄英讲课的内容，基本上都是‘文明的演变’，他是一位负责任的老师，当初给朱雄英讲解‘文明的演变’目的是存在着殖民想法的，可这并不代表，他就不给朱雄英把文明的演变所有内容，全部讲解清楚了。
这实际上是一门内容博大的学问，其中涉及到了很多内容，可不是一两节课就能讲解完的。
不过，这么长时间过去了，也讲的差不多了，是该讲讲，王朝周期制了。
“讲王朝周期制吗？”
朱雄英不免激动起来，他对于这门学科很感兴趣，虽然之前叶煊仅仅是惊鸿一瞥的提起，可已经在他心中扎根下了，他很早就想学习学习这门学科了，想知道一下，王朝周期制，到底是怎么一回事。
叶煊面色平静，缓声道：
“王朝周期律，简单的讲，其就是大一统政权更迭规律的核心概念，指一个王朝从建立到崩溃存在‘兴衰治乱’的必然循环。”
“其本质是‘社会矛盾积累、权力结构僵化、系统性崩溃、新秩序重建’的动态过程。”
朱雄英要理解这两句话还是很费劲的，因为新多出了几个陌生的名词，不过朱雄英依旧表现出了自己的疑惑：
“按照老师所言，无论王朝究竟多辉煌，最终都会覆灭？”
“哪怕我大明朝，也依然无法避免这个结局？”
叶煊颔首。
“是的，诞生与毁灭，始终会出现在一个又一个王朝之上。”
听到这话，朱雄英不由的失落起来，甚至已经有了一些胡思乱想了，既然大明朝终究要覆灭，那么皇爷爷费尽诸多心思，构建出这种种制度，又有什么意义？
反正，都要覆灭。
不过朱雄英倒是并没有把心中的想法说出来，他现在想先了解了解，王朝周期制度，为什么能确定一个王朝最终会覆灭。 叶煊这个时候，则在思索如何能给朱雄英讲解的更加通俗易懂点，毕竟王朝周期制是后世提出来的一个观念。
想了想，叶煊目光微闪。
他想起来了，其实早在汉朝时期，就有人提出了类似王朝周期制度的观念了，不过没有那么明显而已，可以说仅仅诞生了一个源头。
这确实是一件难以想象的事情，若是按照大一统王朝来算的话，秦朝是第一个、汉朝是第二个，可汉朝就已经有能人提出类似的概念了，有的时候古人的智慧确实令人惊叹。
随即，叶煊便言道：
“王朝周期制，很早就有概念雏形了，这还要追溯至汉朝时期的王充，其在《论衡》中对政权兴衰、社会变迁的观察，可以说领先了尽千年，其虽未明确提出‘王朝周期律’概念，但其批判性思想中蕴含了对历史规律的洞察，尤其在否定天命论、强调人事作用等方面，与后世王朝兴衰的规律性认知有相通之处。”
叶煊也是难得的讲起来了史书。
“王充是最早提出否定‘天命循环’，强调‘时势使然’概念的。”
“其《治期篇》中讲述，治乱非关德行，全在时势，王充认为国家的治乱并非取决于君主德行或天意，而是由客观的‘时数’决定，譬如尧舜之治因‘时当治也’，桀纣之乱因‘时当乱也’，非因个人善恶。”
“这一点，类比王朝周期律，能明确的看出，政权兴衰是历史条件积累的结果，非单纯道德因素，暗含‘矛盾积累导致崩溃’的逻辑。”
叶煊觉得，王充能看出来这一点，可谓是智慧思想层次方面，已经领先于同时代人数倍了。
很多人认为，国家强盛、国家衰败，尽皆取决于君主的德行善恶，这其实是并不准确的。
王朝陷入盛世，绝非仅仅是君王所能决定的，而是大势到了一定地步，种种条件融合在一起，才能缔造盛世；同时王朝陷入衰落，也是一个道理。
它们涉及到太多太多了。
总的来说。
就是天命已终！
朱雄英这个时候，心中慢慢的震撼，感觉长久以来的世界观仿佛坍塌了，脑子中被灌输了新颖的观念，一个王朝的强盛与衰落，其实看的并非是君主是否贤明？看的是时势？
这...
从小到大。
无论老师还是父亲、皇爷爷，和他讲解的都是王朝强盛，必依托于君王的贤明。
君王若是贤明的话，那么王朝自然而然就强大了。
君主昏庸，王朝自然而然就衰落了。
可现在，叶煊却给他推翻了这个概念，这怎能不让他感到震撼？
“我知道你挺疑惑，或者惊讶的，先听我继续给你讲。”看着朱雄英这幅样子，叶煊笑了笑，随即言道：
“然后就是王充提出的《自然篇》，其中阐述了何为天道自然，无关吉凶，苍穹上的自然现象与政权兴衰无关，彼时汉朝盛行的‘天人感应’说，可此说其实就是无稽之谈罢了，而王充早在那个时代，就已经开始反驳这些观念了。”
“夫天无为，故不言。灾变时至，气自为之，无论黄河水患、地震、旱灾等等，这些天灾不过是自然现象罢了，根本预示政权存亡，从这里也就能看出，王朝崩溃的根本原因是社会内部矛盾，而非外在‘天命警示’，自古以来所谓的神、仙等等乱语之道，神秘思想，更是虚无的，不存在的，根本无法和历史规律对应。”
这个观念，叶煊着重给朱雄英讲了讲，因为大明朝建立后，地震和水患还真的发生了不少次，面对这种情况，朱元璋都下罪己诏。
或许朱元璋根本没有给朱雄英讲过。
所谓的罪己诏，根本不是皇帝向上天承认错误罢了，而是单纯的政治表演罢了。
“虽然这些事情现在讲出来不合适，但我简单的给你说说，统治合法性神话，只是利用工具，而非本质。”
“切不可认为，王朝皇室能获得最高权力，是天意所归。”
“王充的《问孔篇》《刺孟篇》中，也着重反对了圣王神话，甚至那个时代，王充就质疑儒家对尧舜禹汤的美化，指出历史记载的夸大与虚构，所谓：‘儒者称五帝、三王致天下太平，其实未然’，上古治世不过是被理想化罢了，实际与后世无异，王充早就在这些篇章中，打破了‘圣王永治’的幻想，暗示所有政权终将面临治理困境，最终坍塌。”
叶煊忽然语气加重道：“上古圣王被儒家歌颂永治，为何朝代更迭？可见就算上古时期存在着圣王、圣贤的存在，最终他们的政权也会瓦解、消散的，这也符合王朝周期律的规律。”
这可谓是一个很好的证明了。
儒家是最歌颂上古圣王治世的。
认为若君王的品德能达到堪比上古圣王那般，就能做到永治天下。
这根本就是个笑话，上古时代更加蛮夷、血腥，礼仪教化都未曾出现，那可真的是人吃人的时代，人扔锅里面就是肉，没有法律、没有约束、没有礼仪，有那么圣贤？
真的永治的话，他们的政权为何坍塌消失了？
这是对于王朝周期制度很少的例子证明，假设儒家所歌颂的那些上古圣王们真的一个个拥有良好的品德，那些上古圣王们能做到永治的话，那他们的政权却根本不会坍塌。