第459章 不一样，很不一样(第3页)

——前者比活着还好，后者，则比全家死绝都还让人接受不能。

第二点：抚恤制度。

在绝大多数后世人认知当中，阵亡、伤残将士是否得到抚恤，得到怎样规格的抚恤，得到怎样的社会舆论评价，和战争胜败并无直接关联。

但在封建时代，二者却是高度关联的。

原因很简单；

绝大多数封建王朝，实际上都没有太过健全，且较为正常的阵亡、伤残军人抚恤制度。

好比当今汉室，在法律层面，就只有太祖高皇帝年间，以律令形式留下的几条规定。

原文为：士卒从军死者，为槥归其县，县给衣衾棺葬具，祠以少牢，长吏视葬。

翻译过来就是：士兵在服役期间死去的，用小棺盛其遗体，送归原籍；由籍贯地县衙供应葬衣、葬具，为其进行少牢规格的祭祀；并由县衙最高长官亲自参加葬礼。

看上去很不错，非常暖心，也解决了许多现实问题。

但实际上，这条关于阵亡将士的规定，却仅仅只是‘规定’，完全算不上抚恤。

如第一句：士卒从军死者，为槥归其县。

——不然呢

——不给人尸体送回去，难道还要扔在野外发臭发烂，无法入土为安

——真这么干，谁还愿意参军、谁还愿意让家中儿郎去参军

这本身就是应该做、不做就要损阴德的基本举措。

再看第二句：县给衣衾棺葬具，祠以少牢。

这句倒还行。

由户籍所在地的县衙，为其提供丧葬用品，并按照少牢规格为其举行祭祀，好歹是了点真金白银，实打实减轻了烈士家属在操持葬礼时，所可能面临的经济压力。

但这一条的问题在于：无论是以天子名义恩赐的丧葬用屁，还是少牢规格的祭祀所需的‘少牢’，即猪、羊各一头，无一例外，都是地方县衙在出钱。

中央天子分儿逼不掏，上下嘴皮子一碰，就让地方县衙掏钱，去为天子邀买人心。

且不说这合不合适、对地方县衙公不公平；

单就是具体操作时的漏洞，就大到令人无语。

——原则上，地方县衙不能违背这条律令，必须履行这条律令所要求的职能。

但倘若地方县衙，没有履行能力呢

倘若地方县衙的财政状况，不足以支撑他们履行这一条律令呢

更恶心的是：如果地方县衙的财政状况，可以被粉饰为‘刚好无力承担这笔支出’，那这条由太祖刘邦制定的法律条令，就必然会轮为一纸空文。

不是不给你，是真没钱呀！

要不，再等等

实在等不及，你就先自掏腰包垫着，好歹先让人入土为安。

至于丧葬用品、少牢祭祀，等县衙有钱了，都折钱给你。

什么

你问县衙什么时候能有钱

那还不是我说有就有，没有也有；我说没有就没有，有也没有嘛……

丧葬用品、少牢规格的祭祀，都能因为地方县衙‘无力承担’而轮为空谈，自更别提最后那句‘县令参加葬礼’了。

本官忙得很行不行

去郡府开会了行不行

实在不济——本官病了，你又能说啥

说到底，封建时代的绝大多数时期，阵亡将士能否得到抚恤，完全就是看封建帝王本人的心情。

心情好了，大手一挥，搞一个集体国葬也是有的；

心情不好，脑袋一埋装鸵鸟，你也拿他没有任何办法。

那么，与战争相关的事，是如何影响封建帝王的心情的呢

在有关战争的事务当中，什么事最容易、最能直接影响帝王的心情

答案，显然是战争的结果。

打赢了，自然就高兴！

帝王不单有大手一挥，豪爽抚恤的心气儿，也同样有这个底气——打胜仗赚回来的东西，抚恤能用掉多少

反之，打输了，自然就不高兴。

且不说还有没有心气、心情去搞抚恤——哪怕有，现实条件也未必允许。

毕竟打输了，经济层面必然是亏炸了的状态。

哪还有闲钱去抚恤阵亡、伤残者