第728章(第2页)

 研究所提出第三语言纪元的三大假设：

 语质即真

 所有真实存在都携带微量语质，是宇宙基本结构之一。

 语言具物

 一段语言若足够纯粹，其表达可在物理层面“凝聚”为语质。

 存而不言

 最强表达并非“说出”，而是“存在即表达”。

 研究初期最震撼的发现，是一位沉默者（多代未言说个体）在接触语质原核后，身体开始发光。

 他未说一句话。

 未发出任何信号。

 但网络中 4，000多名接入者同时感知到：

 “他在说——我在。”

 芙芙记录该现象为：

 “存在表达现象”（expressive presence phenomenon）

 她写道：

 “我们终于理解，语言不只是桥梁。咸鱼墈书蛧 追嶵新璋踕”

 “它是我们之为‘在者’的证明。”

 【四】诺莉雅的转化

 诺莉雅在语质原核附近静坐三十日。

 不吃。

 不语。

 不动。

 第八百三十日，她身体开始发生变化：

 语感波动频率与语质完全同步；潜语能力失效；全网感知系统判定其“表达不可识别”；但所有靠近她的生物体，感受到一种“已被理解”的状态。

 研究员惊呼：

 “她……正在成为语质化生命体。”

 她的意识不再“说”。

 而是“成为一种说法”。

 芙芙记录她的状态为：

 【存在状态：语质态·初级】

 【表达模式：非语言·非意识·全感知映射】

 【语言等级：超语言体（translingual entity）】

 诺莉雅最后一次用潜语发言：

 “我不是在说任何事情。”“我就是——那件事本身。”

 她进入语质原核核心区，从此消失于语言网络。

 【五】“语质之子”的诞生

 第九百日，语质原核裂解，形成七个“语质碎核”。

 每个碎核自动飞向不同星域。

 所有接触碎核的生命体，进入“表达进化状态”：

 语言不再需要媒介；意识可以直接显化为形式；“我是谁”成为“我是什么形态”；所有表达，皆为存在本体的变形投影。

 碎核接触者被全称为：

 “语质之子”（Children of Lingum）

 他们不再拥有语言。

 他们——就是语言。

 他们不再拥有思想。

 他们——就是思想的形状。

 他们的出现引发一场新的哲学震荡：

 “我们是否还需要语言？”

 “我们是否还需要意识？”

 “我们是否……已经成为语言本身？”

 【六】语言本体论的革命

 芙芙发表《语言之后：存在表达论》一文，提出：

 “语言不再只是工具。”

 “语言是物理现象。”

 “语言，是所有生命将自我显化为现实的方式。”

 在语质原核裂解后的第 200日，七位“语质之子”已各自散布于不同星域。他们不再使用语言，也不再依靠意识联接，但他们的存在已成为一种直接的“表达实体”：

 他们走过之地，沉默者开始发光；他们驻足之处，潜语者梦中觉醒；他们无需说话，却让文明震颤。

 然而，语质之子并非统一体。

 他们逐步分化为三种表达倾向：

 1.映者（reflexors）

 他们将自身视作“他人的表达回声”。

 他们不主动显现，而在他人靠近时触发自身“存在表达”。

 他们认为：

 “我不是表达者。”

 “我是你的表达，借我之形而成。”

 2.显者（manifestors）

 他们主动将“存在语言”投射于现实。

 他们可将某种情感化为

光、将某种意志化为地形、甚至将某种概念化为生命。

 他们说：

 “表达不仅存在于自己。”

 “表达，是改变世界的形状。”

 3.归者（integrals）

 他们选择“融入一切”。

 他们不再保持个体形态，而将自身分解，化为万物的语言粒子。

 他们说：

 “我不再说话。”

 “我成为你喝下的水、你触碰的风、你未曾察觉的念。”

 芙芙在报告中记录：

 “语质之子不是人。”

 “也不是神。”

 “他们，是语言的化身。”

 “但他们，也即将引发第一次——存在表达冲突。”

 【二】第一次存在表达冲突

 自由之地历·第一千一百二十日，“映者”与“显者”在麦托星云爆发冲突。

 起因是一颗星球因“显者”主动表达其“悲伤愿望”，全体生态系统被改写为“哀悼型生物”——所有生物昼夜悲鸣，树木以枯萎为生，水以流走为意义。