喻世明言第三十卷 明悟禅师赶五戒(第3页)
那天，苏轼执意要谢瑞卿陪他一起去，谢瑞卿拗不过，只好答应。两人到了佛场，苏轼跟着众人忙前忙后，谢瑞卿则打扮成道人的模样，四处观看法事。突然，宋仁宗驾到，众人赶忙迎接。仁宗在佛前上香跪拜时，谢瑞卿好奇地往前凑了一步，想看看皇帝的模样，没想到正好被宋仁宗瞧见。谢瑞卿生得相貌堂堂，仁宗见了便问：“这个汉子是谁？”苏轼一时慌了神，灵机一动，跪下奏道：“这是大相国寺新来的道人，他精通佛法经典，在这里负责香火事务。”仁宗说：“相貌不凡，既然精通经典，朕赐你一道度牒，钦点你出家为僧。”谢瑞卿本就一心想出家，这道圣旨正合他意，当下便谢恩，还请求仁宗赐个法名。仁宗命礼部取来度牒，亲自写下“佛印”二字。谢瑞卿领了度牒，再次叩谢。等仁宗离开后，他就在佛前剃度，从此不再叫谢瑞卿，而是自称佛印。大相国寺的众僧人见佛印佛法高深，又是皇帝亲自赐度，还是苏学士的好友，纷纷尊称他为“禅师”。
苏轼原本接谢瑞卿来东京，是想劝他做官，没想到带他参加这场法会，反倒让他出家做了和尚，心里愧疚不已。而谢瑞卿以前劝苏轼信佛，苏轼不听，如今却是苏轼间接促成他出家，这一切仿佛都是命中注定。佛印虽然心里高兴出家，但故意装作埋怨苏轼的样子，说了许多话。苏轼满心愧疚，不停地道歉，再也不敢说和尚半句不好。此后，佛印谈经说法时，苏轼都认真聆听；要是不听，佛印就会生气。听得多了，苏轼也渐渐觉得佛经里讲的道理很有意义，不再像以前那样对佛法抵触。每月初一和十五，佛印必定会叫苏轼到相国寺礼佛吃素，苏轼也都依从。而且苏轼喜欢听佛印谈论佛法，平日里没事就到寺里和他聊天，有时还一起分韵作诗。佛印不吃荤不喝酒，苏轼也跟着吃素。曾经那个毁僧谤佛的苏学士，就这样变成了敬重佛法、护持僧人的苏东坡。佛印见状，又趁机劝苏轼辞官修行。苏轼说：“等我在官场做出一番成就，就在寺庙东边盖间房子，和你一起隐居。”从此，苏轼别号东坡居士，世人都称他为苏东坡。
苏东坡在翰林院任职数年，到了宋神宗熙宁元年，朝廷派他主持贡举考试。他在策试题中暗讽当朝宰相王安石。王安石在皇帝面前进谗言，说他仗着才华行事轻薄，不适合在史馆任职。于是，苏东坡被贬为杭州通判。他与佛印禅师告别后，前往杭州赴任。
一天，苏东坡正在府中闲坐，门吏前来禀报：“有一位和尚自称是本地灵隐寺住持，想要拜见学士相公。”苏东坡让门吏出去询问：“和尚有何事要见我？”佛印得知后，向门吏借了纸笔墨，写下四字让人送进府中。苏东坡一看，纸上写着“诗僧谒见”。他拿起笔批了一句：“诗僧焉敢谒王侯？”让门吏把纸送还给和尚。佛印又写了四句诗：“大海尚容蛟龙隐，高山也许凤皇游。笑却小人无度量，诗僧焉敢谒王侯！”
苏东坡看到这首诗，认出了字迹，惊讶地说：“他怎么也到这里来了？快请进来相见。”原来这位和尚正是佛印禅师。因为苏东坡被贬到杭州，佛印辞去大相国寺的职务，云游到杭州担任灵隐寺住持，此后又与苏东坡朝夕相处。后来，苏东坡从杭州调任徐州，又从徐州调任湖州，佛印始终一路相随。
宋神宗元丰二年，苏东坡在湖州任知府时，因触景生情写了几首诗，诗中不免暗含讥讽之意。御史李定、王珪等人接连上奏章弹劾苏轼诽谤朝政。皇帝大怒，派校尉将苏东坡押解到京城，关进御史台监狱，并命李定负责审讯。李定是王安石的门生，与苏家素来不和，他给苏东坡定了大逆不道之罪，判处死刑。
苏东坡在狱中感慨：“何苦来哉，读书做官，如今却因为几句诗就要丢了性命？”于是吟诗一首自我叹息：“人家生子愿聪明，我为聪明丧了生。但愿养儿皆愚鲁，无灾无祸到公卿。”吟完诗，他凄然泪下，心想：“我如今的处境，就像鸡鸭落入屠夫手中，必死无疑。鸡鸭又有什么罪过，却常常被人宰杀？只因为它们不会说话，有冤无处申。我苏轼虽然能言善辩，如今又该向谁伸冤？实在是太痛苦了！记得佛印常常劝我戒杀吃素，还劝我弃官修行，如今看来，他说的每一句话都是对的，真后悔没有听他的话！”
叹息声未落，忽然听到一串佛珠掉落的声音，接着传来一声“阿弥陀佛”。苏东坡大吃一惊，睁眼一看，竟是佛印禅师。他忘记自己身在狱中，急忙起身迎接，问道：“师兄怎么来了？”佛印说：“南山净慈孝光禅寺的红莲花盛开了，特来邀学士一同去观赏。”苏东坡不自觉地跟着佛印前行，来到孝光禅寺。
进入山门后，只见僧房曲折环绕，他感觉这里十分熟悉。法堂中摆放的钟磬、经典等物品，他件件都认得，仿佛这里就是自己的家，心中惊讶不已。他在寺前寺后走了一圈，却没看到莲花，便问佛印禅师：“红莲在哪里？”佛印向后一指说：“这不是红莲来了吗？”苏东坡回头一看，只见一位年轻女子从千佛殿后缓缓走来，到面前深深行了一礼。苏东坡看那女子，似曾相识。女子从袖中拿出一张花笺，请他题诗。佛印早已拿来笔砚，苏东坡随手写下四句：“四十七年一念错，贪却红莲甘堕却。孝光禅寺晓钟鸣，这回抱定如来脚。”
女子看了诗，将其撕得粉碎，一把抱住苏东坡，说道：“学士休得忘恩负义！”苏东坡正不知所措，佛印突然伸手将女子推开，他惊出一身冷汗，这才醒来，原来是南柯一梦，此时狱中更鼓正敲五更。苏东坡寻思，这个梦不寻常，四句诗更是一字不忘，却不知其中缘由。这时，远处传来晓钟声响，他心中豁然开朗：“原来我前世在孝光寺出家，因色欲堕落，今生才遭受如此苦楚。如果能得到佛力庇佑，重获自由，我定当一心护法，学佛修行。”
不久，天亮了，狱官进来道贺，说皇帝下旨赦免苏东坡的罪行，将他贬为黄州团练副使。苏东坡获赦出狱，只见佛印禅师早已在狱门口等候，上前问候：“学士一切安好？贫僧在此等候许久了！”原来苏东坡被捕那天，佛印也离开了湖州，重回东京大相国寺担任住持，关注着苏东坡的情况。听说他被判死罪，佛印四处奔走求救。幸好有吴充、王安礼两位正直之士在皇帝面前竭力保奏，太皇太后曹氏自仁宗朝起就听闻苏轼的才名，也在宫中为他求情，皇帝这才回心转意，下了这道赦书。
苏东坡见到佛印，恍如隔世重逢，格外欢喜。他到五凤楼下谢恩后，便前往大相国寺找佛印，讲述了昨夜的梦境。说到一半，佛印说：“停一停，贫僧昨夜也做了同样的梦。”他也将自己梦中的情景说了出来，后半段与苏东坡的梦境一模一样，二人不禁感叹世间竟有如此奇妙的巧合。
第二天，圣旨下达，苏东坡被贬往黄州。他与佛印相约暂不上任，绕道先去宁海军钱塘门外的孝光禅寺。等他们到达时，发现那里的路径门户，都如同梦中所见到的一样熟悉。他们向寺中僧人打听，得知了五戒禅师与红莲的往事。五戒禅师临终时所写的《辞世颂》，寺僧们至今还保存着。苏东坡索要来看，发现与自己梦中所题的四句诗完全相符，这才相信佛法轮回之说并非虚妄，也确定佛印就是明悟禅师转世。
此时，苏东坡想要削发为僧，跟随佛印出家。佛印却不同意，说：“学士的官场缘分还未断，二十年后，才能脱离尘世。希望你能坚持向道之心，不要改变。”苏东坡听从了佛印的话，前往黄州赴任。从此，他不再杀生，饮酒也有所节制，里里外外都穿着布衣，每日读经礼佛。在黄州的三年时间里，佛印始终陪伴在他身边，两人几乎每天都见面。
宋哲宗元佑元年，朝廷将苏东坡召回京城，升任翰林学士、经筵讲官。没过几年，又升任礼部尚书、端明殿大学士。佛印依然在大相国寺，两人往来不断。
到了绍圣年间，章惇担任宰相，重新推行王安石的政策，将苏东坡贬到定州。苏东坡前往相国寺与佛印辞别，佛印说：“学士前世的业障还未消除，命中还有几番劳苦。”苏东坡问：“什么时候才能解脱？”佛印说了八个字：“逢永而返，逢玉而终。”又说：“学士一定要牢记这八个字！学士此番路途遥远，贫僧不能相随，就在东京等你。”苏东坡满心惆怅地与佛印告别。
他到定州还不到半年，又被贬到英州；不久后，再贬到惠州；在惠州待了一年多，又被迁到儋州；接着从儋州移到廉州，再从廉州移到永州，辗转各地。此时，他才领悟佛印所说“跋涉忒大”的含义。在永州没多久，赦书又到，朝廷召他回去提举玉局观。苏东坡心想：“‘逢永而返’这句话已经应验了，‘逢玉而终’，看来这就是我最终的归宿了。”于是，他急忙启程返回东京，再次与佛印禅师相见。
佛印说：“贫僧早就想回家了，一直等着学士同行。”此时的苏东坡已经对佛理有了深刻的领悟，当即明白了佛印的意思。当夜，两人在相国寺一同沐浴，谈论佛法到五更，随后分别。就在这天，佛印在相国寺圆寂，苏东坡回到住处后也安然离世。
到了宋徽宗时期，有方士说：“苏东坡已经成为大罗仙。多亏佛印一生相伴，才使他没有堕落。佛印本就是古佛转世。”这两世相逢的故事，古今罕见，至今仍作为话本流传于世。有诗为证：“禅宗法教岂非凡，佛祖流传在世间。铁树开花千载易，坠落阿鼻要出难。”