第二十二回 西伯侯文王吐子(第3页)

 散宜生问道：“五关难道没有将官把守吗？怎么能轻易出关呢？” 文王说：“若说起雷震子的模样，差点把我吓死。七年不见，他生得面如蓝靛，头发好似朱砂，胁下生出双翼，能够飞腾半空，气势如同风雷一般。他手持一根金棍，威风凛凛，好似熊罴。他用金棍一挥，就把山尖打下一块来，因此殷、雷二将不敢与他相争，乖乖地退走了。雷震子回来后，背着我飞出五关，不到半个时辰，就到了金鸡岭。之后他便告辞，回终南山去了。我实在不忍心与他分别，他却说：‘师父的命令不敢违背，孩儿不久后就会下山，再与父王相见。’于是他就回去了。我独自一人走了一天，来到申杰的店中。申杰用驴儿送我，一路悉心扶持。我已命官员重重赏赐他，让申杰回家去了。”

 散宜生跪地启奏道：“主公德高望重，闻名天下，仁义遍布四方，天下三分，已有二分归周。万民享受着安康的生活，百姓无不敬仰您。自古有云：‘能够克制私欲的人，自然会招来诸多福气；放纵私欲的人，自然会生出诸多灾祸。’主公如今已回到西土，真如巨龙回归大海，猛虎重返深山，应当修养身心，等待时机。况且天下已有四方诸侯反叛，而纣王肆意妄为，无道至极，杀妻诛子，制造炮烙虿盆等酷刑，将大臣剁成肉酱，废弃先王的典章制度；建造酒池肉林，杀害宫嫔，听信妲己的谗言，抛弃元老，亲近罪人，拒绝进谏，诛杀忠臣，沉迷酒色，认为上天不值得敬畏，善行不值得去做，一味地荒淫无道，毫无悔改之意。依臣看来，朝歌不久之后必将易主。”

 话还未说完，殿西有一人高声呼喊：“如今大王已回到故土，应当为公子伯邑考报那被剁成肉酱的血海深仇。况且如今西岐拥有雄兵四十万，战将六十员，正应当杀进五关，围住朝歌，将费仲、妲己斩首于市曹，废掉昏君，另立明主，以泄天下之愤。”

 文王听后，面露不悦之色，说道：“我一直将二位视为忠义之士，西土仰仗你们得以安宁。今日你们却说出这般不忠的言论，这是将自己置于不可赦免的境地，还敢提及报怨复仇的话语。天子乃是万国的元首，纵然有过错，臣子也不敢轻易议论，更何况是纠正君主的过错；父亲有失误，儿子也不敢随意指责，更何况是纠正父亲的失误。所以才有君叫臣死，臣不敢不死；父叫子亡，子不敢不亡的说法。作为臣子，应当以忠孝为首，怎么敢直言忤逆君主和父亲呢？我因直言进谏，才被囚禁在羑里。虽然遭受了七年的困苦，但这是我的过错，怎么敢怨恨君主呢？应当将功劳归于自己，过错归于自身。古语有云：‘君子遇到危难不逃避，只听从天命的安排。’如今我感激皇上的恩情，被赐予文王的爵位，荣归西土，我正应当早晚祈祷当今圣上，但愿八方平息兵戈，万民安居乐业，这才是为人臣子之道。从今往后，二位切不可违背天理伦常，留下万世的讥讽，这岂是仁人君子所说的话呢？”

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

 南宫适说道：“公子进献宝物，代父赎罪，并无谋逆之心，为何竟惨遭剁成肉酱的悲惨下场？这实在是情理和法律都难以容忍的。所以应当讨伐无道的纣王，以正天下，这也是万民的心愿。”

 文王说道：“卿只执着于一时的见解，这是我儿自寻死路。我临行前曾对诸子和文武官员说过：我推演先天之数，算出有七年的灾祸，切不可派一兵一卒前来问安。等七年灾祸期满，自然会荣耀归来。邑考不听从父训，自恃骄纵固执，虽然秉持着忠孝的大节，却不知灵活变通，又不注意打听消息，不懂得审时度势，进退失据。他自己德薄才疏，性情偏执，不顺从天时，这才招致了这被剁成肉酱的灾祸。我如今奉公守法，不妄为，不违背道德，以尽臣子的本分。任凭天子肆意妄为，天下诸侯自有公论。何必二位率先挑起祸端，自恃强大，先走向灭亡呢？古云：‘五伦之中，唯有君主和父母的恩情最为厚重；百行的根本，应当以忠孝仁义为先。’我既然已经归国，应当以教化百姓、使风俗美好为首要任务，以百姓富足、物产丰饶为目标，这样百姓自然能享受安康，我与卿等也能共享太平。耳中听不到兵戈之声，眼中看不到征伐之事，身体不受鞍马劳顿之苦，心中不牵挂胜败之忧。但愿三军将士，身上没有披甲胄的痛苦，百姓不受惊慌之灾，这就是福，这就是乐。又何必劳民伤财，使百姓陷入苦难，然后才将其视为功劳呢？”

 南宫适、散宜生听了文王的训示，连忙叩头谢罪。文王又说：“我想在西北正南建造一座台，名为‘灵台’。我担心大兴土木，并非诸侯所应为之事，会劳伤百姓。然而建造这座灵台，可以观察灾祥之兆。”

 散宜生奏道：“大王建造此灵台，既然是为了观察灾祥而设，是为了西土的百姓，并非为了游玩观赏，怎么能说是劳民呢？况且主公仁爱，恩泽惠及昆虫草木，万姓无不感恩戴德。若大王出示告示，百姓自然会乐于听从。若大王不轻易动用民力，仍然付给百姓工钱，每人每天二钱银子，任由百姓自愿前来，不强求他们，这也不会对事情造成什么危害。况且这又是为了西土人民观察灾祥，百姓怎么会不乐意去做呢？”

 文王听后大喜，说道：“大夫所言正合我意。” 随即出示告示，张贴在各门。不知后事如何？且看下回分解。