第十三章 何谓体统？(第3页)

 “你说什么？” 

 别说赵匡胤了，殿中所有人都惊呆了，特别是王溥，他是看到早朝时赵德昭的表现的，本以为是开了窍，没想到是发了疯啊！ 

 “体统，”赵德昭继续道：“若以体统论之，仁是体，义却是用，什么意思呢？我来解释，就是说啊，礼义是一种国家体制，这种国家体制严明执政者要自觉维护法” 

 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信休睦” 

 曹彬伸手捅了王溥一肘子，轻声问道：“你读书多，你告诉我，他这说的是什么意思？” 

 王溥自幼好学、手不释卷，后汉时举进士科为状元，如今任着太子太傅的虚职，实打实的博文多识，问他，总不会有错。 

 可王溥闻言点了点头，遂即“啧”了一声，又摇了摇头，“后面说的本官知道，出自《礼记》，可前面说的，仁是体，义是用，本官却从未听闻。” 

 倒不是王溥没听过“体用”之说，“体”是根本，“用”是表现，比如说动物的“体”是身体，“用”则是灵识；植物的“体”是躯干，“用”则是生性为道；又比如《神灭论》，就是用“体用”说明了形神二者的关系。 

 儒家言论、周易、魏晋时的玄学都有很多都谈到过“体用”，但没有人是这么用的。 

 王溥学识再是渊博，也不会知道这句话，因为它出自南宋程颐，之后朱熹也用过他的言论。