第180章 亚空间地理(第2页)

 与杨海移类似，秦桓教授也预见到了自己的结局：“如果你们听这门课的时候，我身上己经发生了某种不幸——你们仍然可以尝试发邮件给我。或许会收到来自亚空间的回复呢？” 

 这个笑话过于地狱，大家一时不知道当笑不当笑。 

 这时候屏幕上飘过一行弹幕：“各位密大的同学好。我们初学连山学，今后可能需要经常叨扰请教，提前谢过了。” 

 众同学赶紧掏出手机，拉开课程旁听列表，显示的都是一串乱码一样的用户名，也就是传说中的“赛博同学”。 

 在大家都习惯用“哈啰哈啰”来打招呼的时候，冒出这么书面或者说官方的弹幕，气氛一下子就严肃起来了。 

 大家开始思考：要不要回条弹幕呢？回什么？谁来回？ 

 然后回复的时机就在思考中过去了。 

 众同学：…… 

 秦桓教授：“《亚空间地理》这门课，最主要的研究材料，就是《山海经》。所有的研究都基于一条假设：《山海经》记载的水文地理，就是亚空间。如果这一假设不成立，那么所有的研究都要推翻，这一点必须提前申明。” 

 “至于《山海经》为什么能够如此详实地描述亚空间，目前有两种假说：一种是‘梦游神国说’，即《克苏鲁旧约》的说法，通过梦境的‘痴愚护佑’链接亚空间的人，醒来后把梦境记录下来；另外一种是‘鬼神纪元说’，即西周以前是鬼神的时代，亚空间与现实是一体的，《山海经》是对上古的客观描述。” 

 “《山海经》地理有明显的模块化特征，不同区域之间的交流非常有限，这同样有两种解读：一种是受限于上古时期的交通，另一种是亚空间的‘不连续性’，或者说，亚空间的连接方式与实体空间是不同的，往北一首走未必能抵达北海，往西一首走也未必能抵达大荒。”