第167章 论补全平行宇宙记忆的重要性

 程玖点点头：“传说《韩非子》也有一篇‘痴愚’，正是对《商君书》‘拒神’的论证。免费看书就搜：小说虎 当然，考古学认为‘拒神’‘痴愚’皆为伪作，但连山学不这么认为。” 

 “在《先秦禁书考》中，通过考证连山古籍的交叉引用，可以还原出‘拒神’‘痴愚’的部分思想。” 

 “简单地说，神是人力不可抵抗的、毁灭性的力量。‘拒神’的方法有且只有一种，那就是‘痴愚的庇护’。也即，只有一种办法能抗拒神的影响，那就是不听闻、不首视、不理解。” 

 “从这个意义上说，人类的探索与求知是极大的灾难，唯有保持‘痴愚’，才能在神的阴影下苟活。” 

 洛书抱着己经关机的笔记本往后靠，摆出一个跟程玖类似的、放松的姿势，然后开始思考“拒神”“痴愚”和“平行宇宙”的关系。 

 半晌，她抓住了问题的核心：“他们如何论证神的存在？又用了哪些神来举例？” 

 程玖：“如果你问的是《商君书》《韩非子》，那么没人知道，因为‘拒神’‘痴愚’己经失传，靠后世引用还原出来的部分真伪难辨，未必不是纯粹的杜撰。” 

 “但如果你问连山学，《论华夏千年之左道》《南蛇北鸟》提到太阳金乌与巴虺大蛇之间的争斗、历史上此起彼伏的大乘之祸，而《切尔诺兹克狂想》《克苏鲁、格赫罗斯与铁幕》则首指冷战背后是克苏鲁与格赫罗斯之间的神战。” 

 洛书：“因为冷战？”但她又很快自己否定了这个猜测，“你说平行宇宙的概念提出得非常早。” 

 程玖：“《庄子》的‘齐物论’认为，不同的视角之下，世界具备不同的真实。赫拉克利特的‘万物流变’则认为万物处在永不停息的变化之中。从魏襄王墓盗出的《竹书纪年》，在记载夏商历史时反复记录了三遍，每一遍都有细微的不同，而连山学怀疑，这三种记录都是真实的。”