第129章 痴愚的护佑与人类的永恒孤独(第2页)

 根据奥利维娅·沃森的理论，人与人之间的交流是污染传播的核心，零级的污染源是符文，也就是原初的信息，其次是翻译为人类语言的神名，再次是怪谈。 

 而这种扩散不是毫无阻碍的，最大的阻碍就是“人类的痴愚”。阻断污染最有效的措施不是“焚书坑儒”，而是“错误”。 

 无论是符文、神名还是怪谈，都不可避免地会在传播的过程中发生谬误，最终完全偏离原本的模样，从而失去效力。 

 在比《克苏鲁旧约》更早的、楔形文字写就的《魔鬼史诗》中（楔形文字无法解读，但其中部分片段有希伯来语翻译），对巴别塔故事的理解迥然不同：使用不同的语言，恰恰是一种人类的智慧，用以阻断人与人之间的交流，从而阻断神的降临。 

 奥利维娅·沃森认为，原初的宗教并非关于信仰神，恰恰相反，是关于远离神。 

 人类以痴愚为盾，阻挡了神的目光，却也造就了无法相互理解的永恒孤独。 

 事实上，奥利维娅·沃森这类学说属于克学界主要流派之一的“流放派”，其主张是通过理解神对人类文明世界发生影响的根源，然后远离这些源头，一如“自我流放”——这是客气的说法，但在洛书看来，这其实是要把神流放出文明世界。 

 想到这，洛书感觉微妙了一下：阅读人类探讨如何应对神的书籍，有一种卧底的味道…… 

 在《马孔多的失忆症》中，奥利维娅·沃森还提到，除了“痴愚的护佑”，人类能够依托的，还有“现实的悬空”与“历史的惯性”。 

 后者自不用说，确实给洛书污染历史制造了不少的困难；而所谓“现实的悬空”，顾名思义，指的就是现实与亚空间的隔离。 

 亚空间是神的国度，一旦进入亚空间，就是首面神。 

 这一点洛书却还没有多少体会：照说“彼之砒霜，我之蜜糖”，亚空间说是神国，洛书却没有感觉方便在哪里…… 

 找路好像很方便，从埃塞洛克斯到阿卡姆可以说倏忽而至，但就这？