第121章 复活教的野望(第2页)

 “一首以来人们追逐克苏鲁而恐惧格赫罗斯，不过是北亚美利加颜色革命的一部分。切尔诺兹克事故的背后，是克苏鲁与格赫罗斯的角力，是神战。” 

 “在我们己知的历史中，好像是格赫罗斯失败了。但我要提醒的是，时间对神没有意义，这场神战还远远没有结束。” 

 “格赫罗斯在华夏的名字，叫‘河图洛书’。祂好像很低调，如果你想知道祂的权柄是什么，建议去读一读华夏的《鲁班书》下卷‘占卜篇’。你会很快联想到《切尔诺兹克狂想》，然后知道我不是在虚张声势。” 

 “1991年，我们失去了祖国。但时间不是一条不回头的河流，我们还没有失败，我们不承认失败。” 

 “我们己经站好了自己的立场。现在的问题是，谁愿做我们的朋友？谁要做我们的敌人？” 

 洛书牙疼地看完了“今日俄语”的采访——听名字就知道，“今日俄语”是一档自媒体节目，主要受众是华夏俄语生，从节目方的视角，这场采访的本意当然不是要宣传邪教，纯粹就是整活。 

 评论区群众显然也是如此认为，除了讨论单词语法，譬如把格赫罗斯翻译成“安魂”灵魂在哪里，剩下的清一色都是“苏维埃遗民又整大活”“哈哈哈哈”和经典的“乌拉”。 

 由于连山文学向来都有“假装皇帝穿了衣服”的传统，无论复活教如何反复重申“他们是非常严肃的”，也没有任何毛用——毕竟飞天意面神教和华夏刀削面教也是这么说的。 

 只有他们的主知道，他们大概或许真的是认真的。 

 《鲁班书》下卷“占卜篇”是洛书在开发权柄的初期整出来的活，现在回想起来，有点太明显了，可以说几乎暴露了“河图洛书”行使权柄的原理：那就是通过信徒的“还愿”，把属于未来的信息搬运到过去。 

 对于克学或连山学专家来说，这是非常明显的时间权柄！ 

 或许复活教也考虑过“烂柯”，但众所周知，犹格·索托斯从不回应信徒，只能进行“自动挡祈祷”，而且从未听说犹格改变过历史，无法满足他们复活苏维埃的诉求。