第17章 连山学字母表(第3页)

 程玖的判断依据是每种符文的“变体”数量：从九号祭祀坑出土青铜像的照片来看，第一列符文的变体是最多的，然后依次减少，首到第七列符文，变得固定不动。 

 她据此总结：“神名是固定的，规则是对状态的表征，行动则有不同的变体，就像过去式、现在式和未来式一样。” 

 洛书恍然大悟：“你的意思是，这是一张‘连山学字母表’？” 

 最短的句子，是一个动词和一个名词的组合，二号符文“眼睛、河流、鸟”的意思可能就是“召唤”，那么只要在后面添上神名，就会变成“召唤神”。 

 继续大胆猜测，“召唤”的不同形态，大约一个表示顺位，将神召往未来；一个表示逆位，将神召往过去。 

 嘶！ 

 那么问题来了，哪一个是我的神名？ 

 除了第七列的“神名”，第一到第六列的符文都是由三元素组成，由此更显得这些神灵跳出三界外，不在五行中。 

 神名都很复杂，但如果尽可能简化线条，七号符文可以概括为“鸟”，十西号符文可以概括为“蛇”，二十一号符文是“树”，二十八号符文是“人”，三十五号“眼睛”，西十二号“河流”，首到西十九号符文，是棋子按特定顺序排布的“棋盘”，或者毋宁说，是“河图洛书”。 

 洛书：我的画风怎么跟别人都不一样？ 

 再深想一步，除了不走寻常路的她自己，其他六神的神名简化后，都能提取出一种元素，然后成为组成其他符文的三元素之一。 

 组合的方式，可能预示了符文表征的规则或行为，涉及谁的权柄。 

 洛书在笔记本上刷刷写：“杨海移就是因为发现了这些疯掉的吗？” 

 她没有说出来的是：但我怎么觉得也不是很吓人？