第80章 木依吉(第2页)

 这种现象在中国还是比较少见的，只有一些少数民族中，偶尔能见到，想不到我今天居然有幸能亲眼目睹，这不由得让我有了几分兴趣。 

 张九爷说过，严格意义上来讲，图腾和我们平时信仰的道家文化一样，其实都是靠信徒虔诚的信仰积蓄业力，众多的业力汇集在一起，形成一股强大的精神力量。 

 只是道家把这股力量具现化了，有了鲜明的膜拜目标，形成了完善的体系，发展出各种派别，当然，也有更强大的威能和反馈。 

 至于图腾，则要朦胧模糊得多，甚至有的只是一种文化象征，不会发展出愿力。 

 但巴力所在这个宅子的图腾，明显不同，我甚至怀疑这里的图腾，己经觉醒了自身的神性，因此才会让我觉得威严恐怖。 

 我收起轻视之心，小心翼翼的问道“那你们崇拜的图腾是什么？” 

 巴力郑重地说道“我们佤族的图腾很多，不过我们翁丁寨，信奉的是最古老的木依吉，祂是创造世间一切的大神！” 

 我之所以有此一问，是因为自古以来佤族人都相信“万物皆有鬼神”（这里的鬼神不能和道家常说的鬼神混为一谈！）山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，乃至于树鬼，石头鬼、甚至各种动物鬼，诸如驴马犬豚，多不胜数。这些所谓的鬼，就是他们的图腾原始形象。 

 不同的部落，不同的寨子，其信奉不尽相同，因此图腾千差万别。 

 但其中有一个特例，就是木依吉！ 

 在佤族的所有寨子中，不管自身信奉或者崇拜的图腾是什么，但都认为木依吉是创造世间一切的最初之神灵。 

 祂开辟了天地，创造了世间一切万物。 

 很像我们常说的盘古大神。 

 信奉木依吉的佤族寨子，应该都是一些历史比较悠久的村寨。 

 说起木依吉，巴力顿时来了兴趣，他拿起放在墙边的大水烟筒，点燃之后咕噜噜的吸了几口，然后涛涛不绝的给我们讲述起，木依吉守护村子的故事.