第151章 来自过去的回响(第2页)

魔法和数学一样，不存在什么突然“顿悟”，然后开始一路开挂。

——如果存在这种人，只有几种可能，要么是唬人的，要么他其实是具备天赋的，只是之前没有展现，要么……他真的“开了”。

所以，指望自己突然“开窍”是不现实的，还是抛掉不切实际的幻想，也许换个赛道也是不错的选择。

……你们说呢？

好了，现在可以对号入座了。

（以上全部划掉）

咳咳，言归正传。

仪式和魔法最大的不同在于，前者在一定程度上，其实更接近于一种“艺术”。

当然，并不是说艺术就不需要天赋。

无论什么事情，天赋都是起到了很关键的作用。

但是……

仪式最大的不同点在于，它没有固定的评判标准。

哪怕同一位仪式师，在相同环境下，用同一套仪式，也有可能因为种种原因，给结果带来些许偏差，或许影响不大，但一定会有所不同。

所以，仪式的学习，更多的是一种“借鉴”。

尤其是借鉴其他仪式师的思路。

这点尤为关键。

那些尚未踏入“大仪式师”境界的仪式学者，从某种角度来讲，他们甚至连“仪式”的大门还没完全敲开。

在仪式学领域，对于“大仪式师”的定义，除了能够稳定布置高阶仪式这个标准之外，其实还有一个标准——那就是设计出一道最适合自己的“仪轨”，即仪式运作时需要遵循的规则。

当然，这两点其实本质上算是同一件事。

毕竟只要能做到其中一点，另外一点也不是难事。

陆鸣目前就卡在这样的一个“创作”阶段。

他一直以来都是使用他人的仪轨，比如那个突然出现在自己脑子里的「锁心的代行赐福」，所使用的仪轨大概率就是由“锁心”或者祂的某位使徒所定下的。

而陆鸣遵循着那一套仪轨，设计出了几个简化版的祷告和赐福仪式，他一直以来与“锁心”建立沟通，也是用的这种办法。

顺带一提，代行仪式也是独立在“阶位”评定标准之外的仪式。

它的布置难度并不高，甚至比很多低阶仪式都要简单。

但是它的成功难度就很困难了，毕竟这关系到司辰能不能看得上你……

至于中阶仪式，陆鸣目前只掌握了三个，除了「失序的迷宫城堡」之外，还有「罪者应受宽恕」和「汝物甚好当归吾有」，后面这两个仪式所使用是同一套的仪轨，与前者截然不同。

不过陆鸣现在已经能够非常稳定地布置并使用中阶仪式，后两者用起来对他来说难度也不高。

而且结合这三个仪式中出现的两套仪轨，陆鸣已经开始逐步构思属于自己的仪轨。

等他搭建出一套能够正式投入使用的仪轨后，他就可以开始尝试自己创造出一些中阶仪式。

当然，仪轨的完成并不是一蹴而就的，这必然是个极为漫长的过程，但他现在要做的就是让程序先跑起来。

以陆鸣当前掌握的中阶仪式和代行仪式中的仪轨来看，这些仪轨都有很强烈的程序性色彩，甚至可以说是有些古板和老套。

换句话说，这些程序虽然能够跑，甚至可以套到其他的仪式中使用，但是已经相对过时了……

时代永远是在变化的，无论是进步还是退步，都是一种变化。

哪怕在地牢世界和超凡领域也是如此。

所以，如果只是参照那些过时的仪轨去设计自己的仪轨，陆鸣在这条路上估计要不了多久就会一头撞在无形的墙上。

到时候他就只有两个选择，要么用谁也不清楚需要多久的时光，将那堵墙给磨穿，要么退到分叉路口，将一切推倒重来。

很难说这两个选项是对是错，这本就没有答案——因为这两个选择其实最后都能通向更高的境界。

但这不是陆鸣想走的路……

所有天马行空的猜想、幻想亦或是正儿八经的构思，在陆鸣真正见到高阶仪式所残留下来的仪式场后，都变得黯然失色。

那是由一个又一个他无法理解的象形文字，所构筑出来的特殊符号，它们以一种杂乱无章的“秩序”活跃在仪式场的每一处，祷文化作一段段流动的光影，时而上沉，时而下升，在浮游的“阴影”中，依稀能够看出一道浑身布满龙鳞的残影。