第31章 传说中的武士(第3页)
以诺修斯和莫德雷德对峙着。
一边是巴力拉赫穆化作的无名长剑，一边是王者之剑克拉伦特。
两人就这样明目张胆地各自掏出来一把剑来。
旁边没有任何人影。
实际上，早在和罗穆路斯一起现身的时候，莫德雷德就干涉了全体游客和工作人员的潜意识，令他们自觉地离开了这里。
现在，整个游乐园变成了一个空壳，里面只有莫德雷德和以诺修斯、罗穆路斯和提亚马特，这四人存在。
“……”
两人沉默着，身体开始微微倾斜。
——！
水泥地面瞬间炸裂，两个身影迅速贴近彼此，挥出剑刃。
金铁交鸣，一连串的巨响以狂风骤雨之势不断爆发。
地面像是被某种巨大凶兽的尖爪犁过一般，迸出一条又一条狰狞的裂痕。
数秒后。
乒！
两人身影交错，宣示着这一轮交锋的结束。
以诺修斯看着悠闲自在的莫德雷德，一脸探究。
在这一次的交锋中，他完全落入了下风。
剑术上的差距以诺修斯能够料想，毕竟他的剑技现在还只能用不堪入目来形容。
真正让他没想到的，是莫德雷德的筋力。
——和刚才完全不一样。
“你给自己上祝福了？”
以诺修斯调整架势，随意地问道。
“祝福？没有啊。”
“只是用出了之前没用的部分而已。”
“我本来就不差吧？更别说有了神性。”
“而这比刚刚多出来的一截中，还有一大部分是来自胡姆的成分，是持续作用的类型，就像凯扬灵光一样。”
“这部分可是单独变成了一个固有技能呢。”
莫德雷德有问必答。
对她口中的“胡姆”，以诺修斯大概也知道是谁。
胡姆，亦称豪麻（haoma），亦称马达。
主流称呼所用的「豪麻」源自于阿维斯塔语“hav”，意即“榨出”。
而在另一侧的古印度神话中，胡姆有另一个名字——苏摩（soma）。
但如果用那个名字代称，事情就会变得越来越麻烦，最后变成一团乱麻。
所以，暂且将祂们当作完全不同的两个存在看待吧。
传说中，胡姆既是饮料，也是饮料神，同时也是饮料植物。
这三种成分组成一个统一体，一个以人类的思维无法理解其形式的特殊存在——那便是胡姆。
胡姆是献给阿胡拉玛兹达的至高饮料，能给人力量、切除百病、令人长生不老。
祂既是传说中的武士，也被奉为家庭、公社、区、国家的主宰。
任何用胡姆（豪麻）榨取胡姆（豪麻）汁，并且饮下那饮料的人，都会得到胡姆的祝福，取得幸福和丰厚的报酬。
在拜火教古经《阿维斯塔（Avesta）》的记载中，胡姆神曾向琐罗亚斯德叙述四个案例。
维万格罕是这世上第一个将胡姆做成饮料的人。
作为报酬，胡姆令他受到祝福，生下一个名叫“贾姆希德”的男孩。
这个男孩成为了一位英雄，一位伟大的君王，与《吠陀》中的“阎摩(yama)”同源。
在贾姆希德的统治期间，国家境内既没有严寒，也没有酷暑，既没有死亡，也没有妖魔制造的忌妒。
他的事迹被万民称颂，后来伊朗的历代君王都自称是“贾姆希德宝座”的继承者。
第二次，阿特宾（阿贝廷）将胡姆做成了饮料。
作为报酬，胡姆令他受到祝福，生下一个名叫“法里东”的男孩。
这个男孩也成为了一位杰出的英雄，一位伟大的君王。
他击败并封印了强大的灾厄、阿赫里曼（安哥拉曼纽）的孩子、邪恶的龙魔阿兹·达哈卡在人间的化形——蛇王扎哈克，推翻黑暗统治的同时也为被蛇王锯成两半的贾姆希德报了仇。
第三次，阿塔尔特（Atart）将胡姆做成了饮料。
作为报酬，胡姆令他受到祝福，生下两个男孩。
年长的叫做乌尔瓦赫沙亚，是执法如山的法官。
年少的叫做伽尔沙斯布，是波斯神话中的最大英雄，永恒不死者的其中一员。
第四次，普鲁沙斯布将胡姆做成了饮料。
作为报酬，胡姆令他受到祝福，生下一个男孩。
那人便是琐罗亚斯德自己，乃是拜火教的开端。
这四个案例已说明了胡姆的神力。
祂能治愈人，被称为“祛除死亡的胡姆”。
祂能给人力量和勇气，使他获得成为王与英雄的资格和智慧。
祂的能量强大而经久不衰，在背后推动了古伊朗全部圣史的发展。
所以，别看胡姆声名不显，还因为和隔壁酒神苏摩同源的缘故而一直被当成和战斗没什么关系的杂鱼，在自己神系里面的存在感也不高……
但真把祂当成渣渣，就有点搞笑了。
先不说胡姆自己的武力值，就算单论辅助能力，在一众神只中也属于上游水准。
它可是真能做到“一瓶提神醒脑，两瓶永不疲劳，三瓶长生不老”。
甚至真实效果要比这还夸张得多。
——神代版超级肾宝，你值得拥有。
而身上携带有这样一种抽象成分，并且还把它变成了固有技能的莫德雷德，以诺修斯不好说她能做到什么程度。
攻击性上的加成他已经感觉到了，那恢复力上的呢？
该不会她上一秒还奄奄一息，下一秒就直接原地秽土转生满状态复活吧？
考虑到这是阿胡拉·玛兹达给出来的力量，纯度不必多说……
那好像，还真tmd有可能。
坏了，这下不止是武艺，连数值都被压制了。
……
但是，有着「无冠的武艺」，我又怎会败了？
即便落于下风，我也要战这应战的战呀！
——带着兴奋的笑容，以诺修斯发起新一轮的攻势。