第141章 狄子道，堪称年轻一辈第一人(第2页)

　　换句话说，那就是越抽象的哲学，那就越有逼格。这也是事功要进阶的方向，没办法，狄咏以后还真得弄出一些事功的抽象理念出来，或者让别人弄也行，否则事功这一道，在某一类哲学层面上，还是容易给人一种逼格低的感觉。

　　这也是狄咏不敢轻易著书立说的原因所在。历史上的事功后来在儒家圈内式微了，兴许也有这个原因。而理学越发兴起的原因之一，也就在这形而上。

　　反倒是皇帝赵祯，对狄咏的事功起了兴趣，开口问道:“这事功一道，可大兴乎？”

　　为什么皇帝会对事功感兴趣？因为皇帝作为一个最高统治者，他与那些儒家不一样，他并不那么追求哲学上的问题，反而更追求国强民富这种现实问题。

　　打仗打得过，百姓安居乐业，朝廷有钱又有粮，这才是皇帝更在乎的问题。

　　而事功一道，自然就是狄咏投皇帝所好了。

　　欧阳修听得皇帝发问，想了一想，答道:“陛下，事功可作众多学派之一，却难以大兴。”

　　“为何？”皇帝又问。

　　“事功更多在术也，非道也！”这话就说到底了，这就是形而上学与形而下学的区别。《易经》有言:形而上者谓之道，形而下者谓之器。

　　事功能否大兴，阻碍就在这里。就好像一个人正抬头望着宇宙星空在思考生命的意义，而另外一个人正在拿着锄头修路，说给人修好这条路就是他此时生命的意义。

　　这两个人的观点肯定不是对立关系，但一定是区别所在，而且十有八九，那个抬头思考人生意义的人心里多少会对修路的人有一定的鄙夷。这就是前文所谓的逼格差别，这种区别，一直贯穿古今中外。

　　皇帝显得有些失望，却还是说道:“说起来，狄子道，堪称年轻一辈第一人！不论文才，还是治学，亦或智谋，皆当第一！”

　　皇帝说这话，不仅是单纯的夸奖，更是潜意识里，其实就是希望狄咏能在学术上崛起，如果读书人与官员都“事功”了，那对朝廷的好处不言而喻，皇帝虽然没有确定的想法，但是下意识里是想托狄咏一把的。