第996章 五听之术(第3页)

 “一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听，是为五听之术，刑部与大理寺听讼便以这五听之术为基准。”沈渡双手一背，有些感慨：“可叹萧公子进了国子监。”

 在他看来，萧天洛在五听上必定极有天赋！

 萧天洛这才反应过来，这不就是古代的听讼制度嘛，五听制度在古代普遍应用于刑事诉讼，而色听，刚好对上了自己的对微表情的把握。

 所谓察色判断，是指通过观察当事人的表情和神色，判断其有无异样，从而发现案件疑点，为查明案件真相提供线索。

 察色判断要求官员深入地洞察当事人每一个细微的神情，敏锐地把握其中的端倪，从而为发现案件真实奠定基础。

 而辞听判断是以心理学为依托，依据一般情况下正常人所表现出来的心理状态，通过聆听当事人的声音如哭声来判断案件的蹊跷，从而为查明案件真相提供线索。

 言辞判断是通过甄别当事人的陈述或供词，发现其中的真伪，从而为进一步调查取证和探明真相提供条件，在古代哪有什么监控取证，也没有技术手段，人证、供词为主。

 要判断其真伪就尤为重要，古代的冤假错案那么多，就是因为人证易作假，颠倒黑白。

 后来的技术手段越来越先进，还有天网的密布，才让冤假错越来越少。

 反正这五听制度要说合理也合理，毕竟在古代也算比较全面的制度了，从取证到情理，也算是兼顾了法理，但是其缺陷也是十分明显。

 因为过于强调利用察言观色来对证据做出判断，很容易造成主观判断失误，而在古代为了取证严刑逼供是常用手段，多少人吃不了苦头宁愿求个速死，错案就更多了。

 萧天洛用后来人的眼光来看，五听制度实在是存在太大的漏洞，但哪怕在后世也没有完刑讼制度，起码在当下，五听算是综合性最强合理制度。