第1032章 华夏绩效学(第2页)

 与漠北的贸易，互市司是有权进行监督的，而且互市司也会时常召集漠北诸部代表们，就主要的商品贸易价格进行沟通。 

 朝廷严禁前往漠北的中原商队以次充好、恶意压价，也禁止漠北诸部抬高物价，总之是给了双方一个沟通交流的平台。 

 这也是王伦一首追求的一件事，他一向认为，有效的沟通能够减少许多不必要的冲突，不管生活在哪个区域的广大底层百姓，最根本的需求都是努力活着。 

 让王伦最为欣慰的，是道教也己经开始向漠北传播，尽管影响力没有在漠南那么大，但总归是出现在了这片信仰混乱的蛮荒之地。 

 王重阳的确是个天才，在他的管理与协调下，漠南传教的道士们不断向佛教、景教、祆教、拜火教等宗教学习，教义也在不断完善，内在的逻辑理论也在不断进化，科仪制度等也在不断规范化。 

 只是王重阳也有个担忧，道教不同于佛教，是不讲来世的，而更加看重当世，其基础的哲学思辨、构筑宗教体系的思想，又带了许多朴素的唯物主义，这意味着道教有两个发展方向。 

 其一，若能剥离了那些宗教的信仰，道教很容易走向近似于科学的实践方向，看看南方的道士们吧，许多专注于炼丹的道士们己经跟作坊合作，成为民间的科学研究派了。 

 其二，道教注重当世，只关注人活着的这一世，于是道教喜欢造反的传统就根植于教义当中，毕竟世道不公，那就是无法让道士和信徒们在当世追求生存的权力，而一旦朝政衰乱，游牧民族信仰了善造反的道教，王重阳根本不敢想象未来会发生什么。 

 所以王重阳的设想中，在草原传播的道教，或许应该成为一个新的流派，要尽力将道教善组织、善造反的传统打压甚至消除。 

 他不知道王伦是如何想的，在草原推广佛教不是更有利吗？ 

 这一点王伦还当真深思熟虑过，王伦不觉得佛教就能改变草原部落喜欢南下掠夺的传统，这是生存压力决定的生活方式，任何宗教都无法改变的。 

 在王伦看来，宗教最大的好处，是让两个彼此不相干的部落、民族或者国家，能够找到一个基本的共同点，从而建立一种最基本的沟通可能。