第949章 尊号可汗(第2页)

 此时的葛罗禄部与唐朝时期相比己经大为不如，喀拉汗国的分裂，导致葛罗禄部也产生了分裂，而且相当一部分葛罗禄人转为半农耕半游牧的生活，在西域的影响力己经早不如当年了。 

 葛罗禄人极其善变，或者说他们相当有眼色，既然汉军势大，那么再给中原王朝当一次看门狗又算得了什么呢？ 

 在葛罗禄人的鼓动下，西域诸部便要效仿当年西夷酋长诣阙请尊唐太宗为天可汗的旧例，纷纷派出使臣，前往开封府，打算再尊王伦为“天可汗”。 

 实际上在韩世忠扫荡了阴山以南后，漠南诸部就曾经想要联名上表尊奉王伦为“天可汗”，但那时候王伦没有理会，这件事也就不了了之了。 

 王伦不认为自己能够与唐太宗相提并论，而且回鹘帝国也曾经有一位登里可汗，这个“登里”其实就是“腾格里”的音转，按照汉语的语境，也可以翻译为“天可汗”。 

 中原王朝由于受禅制度的存在，王朝的更迭就有了一脉相承的法理依据，所以“皇帝”就可以视为从秦始皇一首传承了下来，而在儒家思想中，这个历史的脉络还可以一首向前追溯到三皇五帝时代。 

 匈奴王则称“单于”，受中原文化的影响，匈奴首领的名号全称是“撑犁孤涂单于”，撑犁即天，孤涂即子，单于即广大，所以匈奴帝国的法统，也模仿了汉人王朝，称为天子。 

 但是曹魏时期，鲜卑强盛，分裂出去的柔然帝国开始以“可汗”作为君主的最高称呼，于是“可汗”取代“单于”，成为北方草原系诸部、诸政权的最高统治者名号，且随着突厥人闯入西域，这个名号也在西域、印度等地流行了起来。 

 王伦很明白这其中的政治含义，在漠南、漠北乃至西域诸国、部落眼中，他始终只是中原汉人的代表，若想获得被认可的统治权，那么就必须有一个能够被诸国、诸部共同认可的“可汗”号。 

 有了可汗尊号，王伦代表的才不仅仅只是属于汉人的中原王朝，才可以将周边诸势力的理论上的法统归集于一身。