第899章 信仰的整合(第2页)

接到奏折的王伦思虑了许久，他觉得汪古部的这种现象，颇有些类似于西方基督教形成的教区，或者说更像是东汉末年张鲁在汉中地区搞的那一套。

礼部下设有专门管理宗教事务的教纲司，于是王伦听从了吴用的建议，再次明确了漠南传教的诸道士的文牒制度，将监管权牢牢地控制在了朝廷手中。

为了迎合漠南漠北草原百姓的信仰，被准许在草原传教的诸道教教派们也在积极改革着宗教教义。

若按照南北朝尤其是南朝时期的道教教义，盘古作为创世神开天辟地，被尊称为元始天王，后来又演变为元始天尊。

于是盘古元神一气化三清，元始天尊实际上就成了创世之神、三清之首，道士们便开始尝试着将草原信仰的“长生天”纳入到华夏的神仙体系之中。

只是各教派尊奉的主神不尽相同，有道士便将“长生天”认定为六御之一南极长生大帝，但“长生天”信仰主要在北方，方位都不对，很缺乏说服力。

又有道士们认为，长生天就是七百年前北天师道的领袖、已经飞升的寇谦之。

最胡扯的就是神霄派，政和年间，林灵素曾对赵佶说：天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，号长生大帝，陛下是也。

故而赵佶被尊奉为长生大帝君，被神霄派与青华大帝君一同供奉，只是王伦称帝后，神霄派顿时一蹶不振。

为了再度兴盛起来，神霄派的一些道士们便宣称，赵佶不是长生大帝，当今王皇帝陛下才是，想要通过给王伦上尊号、讨得这位皇帝的欢心，从而再度兴盛起来。

王伦觉得你们不要胡扯了，也不要想着攻上层路线，也去漠北传道吧。

故而王伦是非常想要重新整合一下华夏各地的神话传说，再次厘定神仙谱系，将诸族的神仙信仰们都整合进来，从而创造出一个体系化的统一信仰。

如今龙虎山张道陵第三十一代传人张时修为掌教，他倒是很适合做这件事，但王伦却不愿意。

华夏千年世家数来数去就两个，北孔南张。北孔已经被他强行拆散了，南张的影响力也被局限于江西行省一带，否则王伦也不会特意将包道乙、郑彪请来北方传道。