第795章 我们应该多打仗(第2页)

“用仁义与否来形容并不准确。”

陆鸣回身在黑板上把战争和仁义两个词圈了起来，

“我刚才所说的仁义，是在战争的前提下，和暴力相对应的说法，要摒弃仁义，最大限度的施展暴力。

你所听说的治病等事情，是战争之后对被征服地区的管理方式，那里如今也是大汉的疆土，他们没有反抗，自然要用怀柔的手段。”

陆鸣又写下一句话，

“战争是治国的工具，但不是唯一的工具。”

“我和冠军侯已经率军使用暴力，让不服从大汉意志的吕嘉等人无法反抗，前南越王赵婴齐愿意服从大汉的意志，战争的目的已经达到，

你需要改变一个看法，世上已经没有南越国，大汉又新增加了几个郡，如果以后那里有人起兵反抗朝廷，应该称之为叛乱。

成功镇压叛乱后，那里依旧是大汉的领土，那里的百姓依旧是大汉的百姓。”

突然有人问道：“要是不成功呢？”

“你说呢？”

这还需要问么？

不成功还能怎么样，失去这片领土，失去那里的人口，或许还会多一个敌对的国家。

陆鸣回身在黑板上写下今天课程的最后一句话，

“对于人，伤其十指，不如断其一指，对于敌，击溃其十个师，不如歼灭其一个师。”

周朝时，已经有旅、师、军的概念，五百人为一旅，五旅为一师，五师为一军。

汉朝虽然没有沿用这套建制，而是采用部曲的建制，但也能听得懂。

“孙子兵法等兵书的形成时间处于春秋时期，大量战争都是诸侯之间互相攻伐，

诸侯之间虽然有各种差别，但是在名义上都是周天子的臣民。

儒家说春秋无义战，倒也有几分道理。

但我们以后要面对的是大量的异族，无论是外貌、文化、语言，还是习俗，都与我们差别极大，

及时调整作战思想，我认为很有必要。”

春秋战国时期，一度号称非儒即墨，但无论这两家的影响有多大，