第460章 扶乩(第3页)

 这套规矩，是太武帝拓跋焘灭佛之后定下的礼制。

 其实，由文成帝拓跋濬后期开始，魏国已经恢复了佛教徒合法身份。

 但佛教地位在法规里比道教还是略逊一筹。与南朝相比更是天上地下。

 魏国民间甚至朝堂已经出现强烈呼声：按发展势头，佛教地位今后一定会比道教要高。朝廷应该尽快全面解除对佛教的限制。

 只是，当朝堂上讨论对佛教全面解禁议题时，有人指出：当年“道武帝灭佛”事件中，佛教损失巨大。如果他们提出赔偿问题，该如何应对？

 因对此事无法达成一致意见，全面解禁佛教事宜便被搁置起来。

 回到现场。

 洪崖子在两名道士协助下，摆开道具，开始仔细布阵。

 中央是一个精篾筲箕，里头装满细沙，表面非常平整。

 筲箕上方是一个幼细圆环铜箍，面积与筲箕敞口等大。

 圆环铜箍以三脚铜架子支着。

 一根细铜棍穿过铜箍圆心，横置在铜箍上方。

 细铜棍正中心垂挂着一支短细铜棒。

 细铜棒与细铜棍构成“丁”字造型。

 那支细铜棒，那就是所谓的天师扶乩之笔。

 洪崖子右手执拂尘、左手掐诀，绕着阵法一会顺时针、一会逆时针转圈。

 两名道士闭眼向天，各扶细铜棍一端，配合洪崖子步伐，操控细铜棒在细沙上写字。

 整个阵法有薄薄白雾笼罩。

 这阵仗在凡人看来，颇为神奇。

 许久以后，洪崖子停下步伐，立在筲箕旁边，望着细沙中央。

 白雾此时也散去。

 平整的细沙面上，呈现一个清晰的“革”字。