第346章 佛教兴盛之路(第3页)

上述这些人建立佛教信仰的过程里，确实有轮回司阴修的手笔。

毕竟，即便贵如皇帝，也不过是凡人一个。

阴修手段对于凡人来说，维度相距太大。

只要阴修参与的事，想震慑、诱惑、帮助凡人，简直不要太容易。

正是由于大量权贵和富豪成为佛教信徒，佛教组织在传教过程中，获得了非常优厚的特权。

具体表现在：

1、免费土地。

佛教获得的土地分几部分：城镇、乡野寺庙建设用地；耕地或山地、河湖水面；

2、赋税豁免。

佛教组织的土地不纳田赋（田税）；寺庙僧侣不缴算赋、口赋（人头税）；

后来发展到只要获得僧侣牌碟（佛教专业人员身份证明）之人，都免交人头税。

3、不服徭役。

徭役是古代军事设施、农田水利设施建设的最重要手段。

应该这样说：人们可能会对土地税、人头税产生抵触思想，但绝没有人认为可以拒绝徭役。

因为，军事设施、农田水利设施是全社会的基础保障。大家都觉得国家发动徭役进行这些建设，非常必要。

可是佛教就是这么牛掰，从进入胡夏之时起，它们就不承担这方面义务。

到拓跋焘统一北方这个时代，魏国境内兴建了寺庙3万多座，僧侣数量达到200多万人。

佛教拥有的土地数在千万顷左右。

他们还组建僧兵，经营着大量产业。

佛教俨然成为隐形的国中之国。

同一时期，南朝都城建邺地区，登记在册的寺庙是480座。

自然，佛教也好，寺庙也好，它们的背后，依然是皇族、高官、士绅、巨贾。

长安城西北郊区的华法寺，是关中地区最大寺庙。

华法寺占地极广，里面除了大雄宝殿、功德道场，还有成片亭台楼阁、馆舍坊庐。

因为这里不但提供礼佛、上香、忏罪、祈福等服务，还有饭庄、酒肆、茶舍等场所。

甚至，贵宾级施主，还能安排住宿，有管家、奴婢、护卫服侍。

总之，华法寺可称作本时代最高档会所。

只要钱到位，这里可以提供衣食住行、吃喝xx等等全方位服务。

……

日历回拨到十多天前。

拓跋焘消灭了薛永宗、薛安都叛军，准备向西前往安定城，去讨伐盖吴叛军的途中，在长安城歇脚，重排军阵、补充给养。

这天，肖灵、萧西风二鬼扮成两位人间红尘公子，结伴到长安城郊华法寺上香。

他们也不带随从。

二人手摇折扇，轻车简从，一路观花赏水，施施然朝华法寺大雄宝殿而来。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢