第189章 ,/.(第2页)

 的确啊，人可是愿意用活祭献祭自然的，即便是古代人被大洪水屠杀过，又怎么会没有因此信仰暗之力的宗教流传下来呢，那些人是在被光普照后，依旧爱着，畏惧着，崇敬并信仰着暗之力的人。

 寺岛纯有条不紊的说着，她的目光一直在自己桌子前的文字，一只手把电话贴在耳边，另一只手的手指顺着语言的节奏在一行行文字下划过。

 “德欧斯宗教是一神教，和基督教相比很少有人的故事，也没有先知与约定，相比起来《圣经》，德欧斯宗教被认为是“伊甸园式的叙事”，创造一切的是从什么也没有的虚无中，从黑暗中诞生的“神”，也就是“暗之力”。”

 “神创造了世界，构筑了宇宙，规定了时间与空间的内容，为人类分割了居住的领地，在暗之力时的人们生活的就像是亚当与夏娃，是无忧无虑的地方，但是后来人们身上沾染了原罪，神就以洪水清洗人们，但他又不忍心人类灭亡，就以天使下凡，护送人们远离了世界的中心，前往了泥土与辛劳的世界。”

 “信仰这个宗教的人们认为人身上沾染污秽和原罪，人应该洁净自身，以美德指导自己，过清贫的生活，这样才能在世界末日来临时重新回到神所生活的乐园。”

 讲的越多，思绪也变得越清晰，寺岛纯对照着笔记的内容，总结的说。

 “虽然还缺少了几个重要的因素，但可以看到，后来基督教故事的雏形基本在德欧斯时都出现了，”

 “不过夏龙先生，我有了些新的发现，你之前对我说过吧，暗之力座下有大天使们存在，其中有一位大天使是普罗米斯，为背叛了暗之力的火之eL。这位天使也就是给予了我们超能力的力量，与暗之力敌对的存在。我以前一直觉得这个角色是堕落的天使与蛇，希腊神话中的普罗米修斯，包括路西法在内的原型，但调查后看来并不是如此。”

 路西法在近代经常被当做《圣经》中堕落的杰出天使长，但这一个解释并没有被学界完全接受，有人认为与之相关的语句实际上是在指巴比伦国王，而在基督教以外的拉丁文本中，路西法也保留了自己更中性光明的定义，即带来光明或照明的人。

 “光之力并不是暗之力的附属天使，他们是完完全全同等的存在，但随着历史的演变，远古的德欧斯在神话中摧毁了光之力的身份，将其定义为暗之力从身体中分离出的与他最亲近的天使，实际上他们是平等的两位至高尊者，虽然从现在的角度看，实际上就是二元论的世界。”

 “不过其实这一事实在后来也没有被完全放弃，改头换面重新存在着，在神秘主义诺斯替神话中，路西法被认为是知识，启蒙和反抗不公正上帝的象征，这与传统基督教的理解大相径庭，而与蛇的形象有所贴近......啊，虽然诺斯替在很多时候就是和基督教对着干。”